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雍正水利思想与海塘建设 　　摘要：雍正帝作为一个锐意改革的君主，他的执政中透露出明显的个人思想特征。海塘建设关系重大，其水利思想更是在海塘修建过程中彰显无遗。本文旨在从雍正帝的执政思想出发，探究其水利思想对雍正朝海塘修建的影响。 　　关键词：海塘;思想;雍正 　　雍正帝在执政方面留给世人的印象永远是严苛而不近人情的。作为一个锐意改革的君主，自然要有雷霆手段、铁血的政治来贯彻实施改革方针。此等的刚毅，在海塘工程的实施上也体现的淋漓尽致。 　　第一节天人感应思想 　　天人感应神学思想的始作俑者董仲舒曾言：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可谓也，国家将有失道之败，而无乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至，以此见天心仁爱人君而欲止其乱也。”①董仲舒认为国家失道还是得道可从天相得知，若国将失道，就会出现自然灾害，以谴责告知统治者。如若统治者还不知自省，则会以怪异之相警告之。如若还不调整统治政策，则会出现灭亡。董仲舒所创立的“天人感应”思想，实际上是有限制统治者权利的意味在里面，要统治者施仁政，否则天将降灾祸于国人，威胁到统治者的统治。 　　雍正帝是一位崇奉天人感应思想的皇帝。在他看来天地是有意志的人格神，是天地间的最高主宰。皇帝即是天子，天的儿子自然是人间的最高主宰。人意即神意，百姓服从天意则是要臣服于统治者。雍正皇帝从此点出发，从思想上集大权于一身，专制统治达到顶峰。 　　在海塘兴修方面，很多时候是出于灾后的重建，而此中常常会体现出雍正帝的“天人感应”思想。雍正二年，江浙潮灾，面对灾情，朝野震惊，作为封建政权最高领袖，雍正发出上谕。 　　朕思天地之间，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以长养，而主宰五行者，不外乎阴阳。阴阳者，即鬼神之谓也。盖以鬼神之事，即天地之理，不可以偶忽也。凡小而丘陵，大而川岳，莫不有神焉主之，故皆当敬信而尊事，况海为四渎之归宿乎？近者江南奏报上海、崇明诸处，海水泛滥，浙江又奏报海宁、海盐、平湖、会稽等处海水冲决提防，致伤田禾。朕痛切民隐，忧心孔殷，水患虽关乎天数，或亦由近海居民平日享安澜之福，绝不念神明庇护之力，傲慢亵渎者有之。……朕故当乾坤夕悌，不遑宁处以敬承天意，亦愿百姓共凛此言，内尽其心，外尽其礼，敬神如在，以致诚昭事而不徒尚乎虚文。人意即神意，一念之感格，自足以致休祥，岂独一乡一家之被其泽哉？ 　　雍正将这次潮灾归结为沿海居民对神灵不敬，导致神明不庇佑，才会引发飓风潮灾。然在皇权即神权的封建社会，人意即神意，对神不敬，其言外之意则谴责沿海居民对君主不敬，才会遭此灾祸。唯有敬神、敬君方能化险为夷，得到神灵的庇佑。很显然这只是封建政权欺哄无知百姓的说辞。在封建社会，由于科技的不发达，人们容易将自然灾害归结于人为因素。像上面所描述的情况，老百姓更容易认为是执政者的不仁才会遭致天谴。雍正则很巧妙的转移了世人的注意力，将罪过归咎于老百姓对于神灵的不敬，而非执政者的过失。其更深层的意思则是让老百姓敬奉君主如同敬奉神灵一样，更加便于中央政策的实施。从中可以看出雍正“天人感应”思想在江浙海塘建设的中的体现。其上谕很明显的告知臣民，皇帝即是天，尊君爱主，才能得到上天的庇佑。尊君的首要体现则是绝对的服从封建帝王的旨意，维护皇帝的绝对统治权威。这样才能保证皇帝的旨意很好的贯彻传达。这也是雍正一朝在进行大型水利工程时，人为意志对工程干预过多甚至起到决定性影响的主要原因之一。 　　第二节一劳永逸思想 　　雍正皇帝在登基之前有着四十五年的皇子生活。而这四十五年的时间对于一个优秀的政治家来说，并不是贪图享受的四十五年。雍正帝的父亲，康熙帝对于皇子的要求甚严，注重从小的培养。与明朝不让皇子接触政务的规定相反的是，有清一代，皇子从小就接触政务。雍正皇帝更是在这样的环境中成长起来的。所以雍正皇帝一登基就采取雷霆手段，对于各项政务要求极其严苛，到了让人觉得不近人情的地步。对于水利工程，雍正皇帝向来看重。他在给大臣奏折或是谕旨上不止一次的提到过对于工程质量务求“一劳永逸”。雍正皇帝曾说过：浙江海塘工程，关系民生，最为紧要，必须一劳永逸。雍正皇帝对浙江海塘工程及其重视，曾自言：“朕为浙省海塘，宵旰焦劳，无时或释。且不惜多帑币金，……年来所降谕旨不下数十百次矣。”②他上台后的第二年，即就江浙海塘问题做过批示：“东南财赋之区，灌溉田亩、保聚室庐，全赖海塘捍卫。朕思海势冲激，风涛旋转难定，土塘经历年久，未免可虞，不若一例改建石塘，为百姓万年之利。著该抚确行勘估，不得惜费省工，苟且害责。务须坚固，永垂久远。”并于当年拨款15万两白银，修筑杭州、嘉兴、绍兴三府海塘。特派懂得海塘工程，此时已升任吏部尚书的原浙江巡抚朱轼，前往协助浙江巡抚法海勘估检查。还特地嘱咐朱轼说：“