寻觅文言津梁秋水(节选)非攻(节选)案例.pptVIP

《秋水(节选)》 《非攻(节选)》 巧用寓言设喻，阐述深刻哲理 ?写法指导 “寓言”一词出自《庄子》。寓言是带有劝喻或讽刺的故 事。结构大都简短，主人公可以是人，也可以是生物或非 生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻 大，寓较深的道理于简单的故事之中。很多作者把寓言故 事巧妙地运用到自己的论说文里，这样一来，原本比较抽 象、枯燥的论说文立刻变得具体、生动起来，激发起读者 的阅读欲望。 运用寓言进行说理时需要注意的是： 1．要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是用语言说理成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的好 坏，要让读者能在简练明晰的故事中悟出道理。 2．要深入浅出，寓言故事要暗合文章要阐述的道理。运用寓言进行说理时，既要依据故事情节发展，也要联系自身写作的主旨。叙述寓言时要让其所蕴含的寓意“呼之欲出”，让读者“心有意会而欣欣然”，而不要生拉硬拽，牵强教条。 ?随堂练笔 请以“长处”为话题,运用寓言故事说理的手法写一段文字，阐明一个观点，350字左右。 ?范文示例 孔雀惜尾 有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。 岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉。早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地 方，然后再来安置身体的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。恰在此时,手持罗网捕鸟的人又来到了面前， 而这只孔雀还在珍惜顾盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。 雄孔雀有着美丽的长尾羽，这本来是一件值得骄傲的事。但它却对自己的这一优长之处珍爱得太过分了，反而招致了祸患。雄孔雀的下场警示人们：如果有谁对自己缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。 知错就改话河伯 “井底之蛙”的可笑之处在于见识短浅却又执迷不悟。而 《秋水(节选)》中河伯的形象却让我们觉得非常可爱。虽然 一开始他有些狂妄自大，有些意满自得、飘飘然，但当他亲 眼见到大海的无边无际时,方知天外有天，人外有人，自己不过是个小人物而已。此时他深深地意识到自己目光的短浅， 禁不住发出慨叹：“吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大 方之家。”他这种能正视自己、虚心认错、知错就改的精神 令人敬佩，值得我们学习。 [适用话题] 黑色的光亮 余秋雨 　　中国,有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。” 　　但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 　　《兼爱》篇说—— 　　若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此 也。 这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？ 　　墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁 爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中， 根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。 　　儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。 　　更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也”； 就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经