中医养生概论重点.doc

中医养生重点 名解： 辩证施养：（P38）以证为判断标准选择养生方法的过程，要求在养生过程中，做到因人、因时、因地之不同采用不同的养生方法。（审因施养） 阴阳平衡：（P39）一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；而是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡. 同病异治:（P38）人所处的地理环境、气候影响、风俗民情、居住条件、饮食结构、饮食习惯等不相同，同一种疾病的调养方法需因人而异，不可能相同。（同一疾病，由于病因，疾病所处的阶段，发病时间，地狱，患者的体制等不同，临床所表现的证候各异，因此应采取不同的方法。） 形与神俱:（P42）即形神合一。形即形体，是指人的皮肉筋骨、五脏六腑、五官九窍等有形之躯。神，广义之神，是指人体生命活动的外在表现，包括生理性或病理性的外露征象；狭义之神，是指人的精神、意识、思维活动。心理与生理、精神与物质、本质与现象的对立统一。 动静互涵:（P44）动静，是物质运动的两方面或两种不同表现形式。人体生命活动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，即动中包含着静，静中又蕴伏着动，动静相互为用，促进了生命的发生发展和运动变化。 仁者寿：（P56）养身在养心，养心在养性，养性才能达到养生的最高境界，就能真正延年益寿。（讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，体内安详舒泰得以高寿） 整体观念:（36）是中医学最根本的特色之一，认为人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。 （机体自身的整体性和内外环境统一性的思想，称之为中医学的整体观念。） 三因制宜:（P38）因人施养，在群体中并不强求统一性，应先判断每个人的年龄差异、性别不同、体质特征以及患病情况，再选择具有个性化的养生方法。因地制宜，是依据地理环境的差异选择养生方法。因时制宜，是指顺应天时变化，春夏秋冬四季阴阳气机的变化有很大的差异，善于养生者应分别采用不同的养生方法。 异病同治：不同的疾病，在发生发展变化的过程中，出现同一性质的证候，可采用相同的方法进行治疗。 治未病：（P36）高明的医生重在防治疾病。三层含义。一是未病先防，防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病防变，已病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变；三是愈后防复，即防止疾病的复发及治疗后遗症。 终身养生： 简答题： 1、中医养生的特点：（P3-4） 理论体系独特：以天人合一、形神合一的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。 以和谐适度为宗旨：养生保健必须整体协调，寓养生与日常生活中，贯穿在衣食住行坐卧之间，事事处处都有讲究。和谐适度就是使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。 全面调养与辩证施养相结合：中医养生一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药饵强生到运动保健等进行较为全面、综合的防病保健。另一方面又十分重视按照不同特点有的放矢，体现中医养生的动态整体平衡和审因施养的思想。 适应范围广泛：养生保健是一生相伴、长期实践的活动。人生自妊娠于母体开始，直至耄耋老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。人在未病之时、患病之际、病愈之后，都有着养生的必要。不仅如此，对不同体质、不同性别、不同地区的人也都有相应的养生措施。 精、气、神三者间的关系：(P19) 精气神分别代表着生命活动的本原及物质基础、动力及能量运动、主宰及外在征象。精气神密切相关，缺一不可，精与气、精与神之间存在着阴阳既对立，又互根互用的辩证关系。总结：精能化气、生神，是气与神的物质基础；精足则气充，气充则神旺；气能生精、化神，气足则精盈，精盈则神明；神能驭气、统精，神明则气畅，气畅则精固。三者统一协调，才能维持人体正常的生命活动。 精、气、神与五脏的关系：（P20） 人以五脏为本，精气神是五脏功能活动的重要保证，精为五脏提供物质基础，气是激发五脏的动力之源，神主宰调控五脏的整体协调，精气神的化生、储藏及运行都是由五脏主持完成。两者关系密切，均是生命活动的主要内容，精气神概括了生命的基本要素，五脏概括了生命的功能系统。因此，精气神是五脏的功能保障，五脏是精气神发挥的场所及载体。 七情的致病特点：(P60） 影响脏腑气机。气血逆乱，导致各种病证的发生：怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱。 直接伤及内脏。七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种生理变化，不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾 情志波动，可致病情改变。对已患的疾病必然有所影响，或使病情加重，加速恶化，甚至导致死亡。 1、 五脏功能活动的物质基础:精 五脏的功能和动力：气 五脏的主宰及外