诗经研究——2史诗.pptVIP

第二章 史 诗 第一节 关于史诗的认定 亚里士多德在《诗学》中首先提出“史诗”概念，并将文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。 黑格尔《美学》：“中国人却没有民族史诗。” 五四以来，许多中国学者认为《诗经》中有史诗，至少有五篇，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 陆侃如、冯沅君《中国诗史》又将《小雅》中的《出车》、《六月》、《采芑》、《大雅》中的《江汉》、《常武》五篇反映宣王时代民族战争的诗，连同《生民》等五篇，共计十篇，合称为“周的史诗”。 刘大杰《中国文学发展史》在肯定《生民》等五篇为“史诗”以外，也认定《出车》、《采芑》、《江汉》、《六月》、《常武》诸篇，是“具有史诗因素的诗歌”，不过认为它们“比起《大雅》中那些诗来，是时代较后的作品”。他认为“如果把这些史诗有次序地排列着，那末东迁以前的周民族历史，就可以看出一个线索来”。 刘先生讲到《商颂》时，又说：“《玄鸟》、《长发》二篇，具有历史传说和神话故事结合的特点，而富有商族史诗的因素。” 张西堂认为《出车》、《采芑》等五篇虽然也可以看作史诗，但“不能与《生民》等篇一样看待。这些诗的内容，赞美他们的战功多于叙述他们战事的经过。由于这些诗我们可以看到在西周末年统治阶级是如何挣扎地来反抗侵略，是值得我们注意的……所以还可以当作史诗看待”。 又说：“相当于二《雅》中这些史诗，还有《鲁颂》的《泮水》、《閟宫》；《商颂》的《玄鸟》、《长发》、《殷武》。” 又说：“但这些诗究竟是颂诗，颂祷的气氛比起《生民》、《公刘》等篇还要浓厚，不能完全的当作史诗。这些诗与《生民》、《公刘》、《绵》篇等，还有不同，绝对的是统治阶级的作品，应当区别看待。”（《诗经六论·二》） 综合上述意见，可以认为： 《诗经》中具有史诗性质的诗一共十首，可分两组，《生民》等五篇是叙述周人开国历史的组诗；《出车》等五篇是叙述周宣王对外作战的组诗。 《商颂》的《玄鸟》、《长发》、《殷武》，《鲁颂》的《泮水》、《閟宫》，虽有史诗性质，但杂有较多颂祷的内容，不能算作纯粹的史诗，不过，它们还具有着较强的史料作用。 第二节 史诗析读 生 民 【诗经·大雅·生民之什】 余冠英译文 厥初生民，时维姜嫄。 是谁生下第一代周人，姜嫄就是那位母亲。 生民如何？克禋克祀。 且说周人怎样降生。有一天姜嫄行禋祭， 以弗无子，履帝武敏歆. 因为无儿求上帝。他踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。 攸介攸止，载震载夙。 就在那里停下来休息。她怀孕了，不敢大意。 载生载育，时维后稷。 后来生了孩子，那就是后稷。 诞弥厥月，先生如达。 姜嫄怀足了十月胎，头生子象只小羊滑下来。 不坼不副，无菑无害。 不破也不裂，无灾又无害。 以赫厥灵，上帝不宁， 这些事情显得多奇怪。莫非上帝不愉快， 不康禋祀，居然生子。 我的祭祀他不爱。教我有儿不敢养，白白生下来。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。 把他扔在胡同里，牛羊一齐来喂乳， 诞寘之平林，会伐平林。 把他扔在树林里，恰巧有人来砍树； 诞寘之寒冰，鸟覆翼之。 把他扔在寒冰上，鸟儿展翅将他护。 鸟乃去矣，后稷呱矣。 鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。 实覃实訏，厥声载路。 哭声又长又洪亮，大路上听得满清楚。 诞实匍匐，克岐克嶷。 后稷才会爬，就显出智慧， 以就口食，蓺之荏菽。 能把食物找到嘴。他去种大豆， 荏菽旆旆，禾役穟穟。 大豆棵棵肥。满田谷穗个个美。 麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。 麻和麦子盖田野。大瓜小瓜都成堆。 诞后稷之穑，有相之道。 后稷种庄稼，有他的好方法， 茀厥丰草，种之黄茂。 先把乱草除，后把好种下。 实方实苞，实种实褎。 苗儿齐整又旺盛，长高又长大。 实发实秀，实坚实好。 慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。 实颖实栗，即有邰家室。 无数的谷穗沉沉挂。后稷到邰地成了家。 诞降嘉种，维秬维秠。 天降好种真出奇：两种黑黍叫做秬和秠， 维糜维芑，恒之秬秠。 又有赤苗的穈和白苗的芑。黑黍遍地长， 是获是亩。恒之糜芑。