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维果茨基 ——社会文化历史学派创始人 维果茨基的生平（1896——1934） 从童年时代起，维果茨基就对文学、戏剧、艺术、哲学发生了兴趣。 18岁进入莫斯科大学最初学医，后改法律，同时还就读于沙尼亚夫大学历史—— 语文学系。 从20世纪20年代初他开始在一所市属师范学校专门讲授心理学，此时他还在该校创办了一个心理学实验室，并自编心理学讲义供中学教师参考。 1925年他提出学位论文《艺术心理学》，获得该研究所的博士学位。（兴趣转向） 维果茨基的生平（1896——1934） 从1924年起，他兼任苏联人民教育部缺陷儿童教育分部的工作，创建了缺陷儿童心理实验室。在这里他获得了丰硕的研究成果，撰写了近30万字的科学论文，维果茨基不仅揭示了缺陷儿童心理发展的一般规律，而且还提出了对他们进行诊断与补偿的手段，从而进一步证实了他的“教学与发展” 的理论。 社会文化历史学派形成。 维果茨基的文化历史理论 高级心理机能 低级心理机能（自然的、直接的） 主要包括感觉、知觉、机械记忆、，不随意注意及形象思维、情绪等。个体低级心理机能的获得是生物进化的结果。 高级心理机能（社会的、间接地） 主要包括语言、思维、逻辑推理、想象、情感、意志及个性等。个体高级心理机能的形成是社会文化历史发展的结果。 因此维果茨基认为：认知发展实质上就是由低级心理机能向高级心理机能转化的过程。 维果茨基的文化历史理论 高级心理机能 人类高级心理机能既然是人类社会文化历史发展的结果，那么研究儿童认知发展的问题时就不能忽略两点认识： 一是人类社会文化随历史发展而演变，在不同时代成长的儿童，其认知发展有所不同； 二是人类社会文化是多元的，不同文化背景下的人的心理发展存在差异性，同一时代生活在不同文化型态下的儿童，其认知发展的过程也将有所不同。 维果茨基的文化历史理论 高级心理机能 根据维果茨基的看法，在人的个体发展过程中，这两种 不同的心理机能相互交织、融合在一起。也就是说在儿童的个体发展过程中，既有种系的发展也有历史（文化）的发展。 维果茨基的文化历史理论 活动说 意识与活动的统一性： 可以通过活动对意识进行客观研究，把意识的事物加以物化，转换成客观的语言，转换成客观存在的东西。 奠定教育的基础应该是学生的个人活动。 动机对引发活动有重要作用。 维果茨基的文化历史理论 工具说 人类有两种工具：物质工具和精神工具 语言符号： 进行精神生产和心理操作，从而使人的心理机能从低级上升到高级，并使心理机能发生质变。 维果茨基的文化历史理论 内化说 基础：工具理论。 在高级心理机能中，所有内部的东西以前都是外部的东西，在发展过程中，外部的活动“内化”为内部的活动。 维果茨基指出,人的心理发展的第一条规律是: 人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的,它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中; 与此相关的第二条客观规律是:人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成,然后才能转移至内部,成为人的内部心理过程的结构. 维果茨基的文化历史理论 最近发展区 维果茨基认为，至少应确定儿童的两种发展水平： 一是儿童现有心理机能的发展水平(儿童实际的发展水平） 二是在成人的指导和帮助下所达到的解决问题的水平(儿童潜在的发展水平），也就是通过教学所获得的潜力。 最近发展区存在个别差异和情境差异，即不同个体之间，最近发区有所不同,在不同情境中，同一个体也可能有不同的最近发展区。 维果茨基的文化历史理论 最近发展区对教学的影响 “支架式”教学模式 因材施教的教育思想 鼓励学生在问题解决中学习 交往的重要性 维果茨基的文化历史理论 皮亚杰与维果茨基认知发展观比较 研究取向： 皮亚杰，个体主义，其研究是一种机体主义的生物学取向。 维果茨基，社会主义，其研究是一种社会文化取向。 人类个体发生模式： 皮亚杰，个体社会化 维果茨基，社会个体化 维果茨基的文化历史理论 皮亚杰与维果茨基认知发展观比较 认知发展过程： 皮亚杰认为，在人类个体发展中，“认知结构背后的推动 力量”是平衡，即由生物力量驱动的认知结构与环境之间的 最优化的适应程度。社会环境只起到影响作用。 维果茨基认为，决定发展过程的不是儿童内部的某些东西， 心理过程和外部的社会文化环境是相互渗透的。维果茨基不 仅将外部的社会文化现象视作信息与反馈的源泉，而且将它 们作为具体的外部心理媒介。 维果茨基的文化历史理论 皮亚杰与维果茨基认知发展观比较 成人与同伴对个体发展的影响： 皮亚杰认为，与同伴的不一致比与成人的不一致更有可能导致认知冲突与不平衡。 维果茨基认为，成人比同伴拥有较多的文化知识，更有条件帮助儿童进行文化适应与同化。 维果茨基的文化历史理论 皮亚