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人性、霸道及权力意志 ——韩非的法哲学 韩非其人 韩非是战国末期法家思想的集大成者。他将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”融为一炉，建立了一套以法为主体、以势、术为两翼，三位一体的法哲学体系。在哲学上，他将老子的自然无为主义与荀子的唯物主义天道观、人性论、认识论相结合，为其法哲学奠定了强有力的理论基础。韩非的霸权主义及其强力意志论为秦国富国强兵、吞并六国，建立同意的中央集权制度提供了理论前导。 韩非其人 韩国诸公子，“喜刑名法术之学，而归本于黄老。”为人口吃，不善说道，善著书。 与李斯同为荀子学生，曾著《说难》、《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等著名政治文章，批评当时君主“所养非所用”、“所用非所养”。 为秦王赏识，后到秦国，被李斯陷害毒死。 对老子哲学的发挥 君无为而臣代劳：明主应该静因天道，而让百官群臣代他无不为。 “不以智累心，不以私累己，寄治乱于法术，讬是非于赏罚，属轻重于权衡，不逆天理，不伤性情，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳之外，不推绳之内。不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然，祸福生乎道法，而不出乎爱恶。”《韩非子.大体》 泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小流，故能成其大。一国之君能够因天道，法自然，寄形于天地，所以能遍理万物而无遗。 对老子哲学的发挥 一、对老子“道”与“理”的进一步论述： 道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，