班主任例会发言稿：我为什么教国学.docVIP

班主任例会发言稿：我为什么教国学 班主任例会发言稿：我为什么教国学 对于国学的接触，我们在小学、初中的时候就已经开始了。比如，小学六年级选取了《诗经》里的两首诗，初中的《论语七则》等，但是这些内容比较少，不能让我们全面的了解它，所以也就不能打动我们。我当是在学这些经典时比较被动，只是因为老师让背，考试要考。至于课本以外的内容，我从不找来读。 师范的几年比较宽松，我用了很多时间去读一些中外现代诗歌、散文、小说。这些书籍对我肯定是有影响和提高的，但是提高的并不太大，因为我的精神还在流浪。比如，我当时比较喜欢戴望舒等诗人，其中戴望舒的一首《雨巷》我还记得，有两小节是这样写的：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳丁香一样的忧愁在雨中哀怨哀怨又彷徨她彷徨在这寂寥的雨巷撑着油纸伞像我一样像我一样地默默行着寒漠、凄清，又惆怅……”这种诗意境很美，朗诵起来感觉不错，但是它让我跟作者一样彷徨，迷茫，没有脚踏实的的感觉。我的精神能不流浪吗？估计戴望舒的精神也在流浪，因为他40多岁就忧郁而死。 在我看来，现代的一些诗歌、散文就像餐后的小果盘、小甜点。而真正的大餐还是我们祖国几千年来的传统文化。对于传统文化的喜爱是在陶继新老师为我们做的一次报告开始的。当时，陶老师讲到了《论语》《老子》等国学经典，让我一下子就被老祖宗的智慧和纯朴所吸引。回家后，我便在父亲的床头找来《论语》读起来。通读《论语》一遍后，我的内心豁然开朗，有了一种脚踏实地的感觉。这正应了孔子的那句话：“人能弘道，非道弘人。”尽管我们家四书五经之类的书很多，但我却没有发现它们。真理静静地躺在我身边二十几年，你不找它，它是不来找你的。 就像一个贫血的人需要合适的血型来配型一样，如果我们的精神贫血了，我们也是需要合适的文化来丰盈的。作为一名中国人，适合丰盈我们精神世界的文化就是我们的传统文化。因为“尽管我们今天讲了很多西方的话，讲了很多现代人自以为是的话，但是都是没有用的，因为有些东西是不会改变的，这已经变成了我们血液里的东西，叫做我们生命当中的基因。”（曾仕强《易经的奥秘》）正像张雪峰老师所说：“中华传统文化是中华民族的根和魂，如果我们抛弃传统，丢掉根本，就等于割断自己的精神命脉。” 为了让学生能提早了解祖国的传统文化，而不是像我一样精神流浪了这么多年，这几年，虽然，我本身国学学得很不专业和深入，我还是要教给学生，和他们一起朗诵学习。 比如，《诗经》这本书，当你通读完诗经一遍后，你会发现我们的老祖宗在表达感情上是那么直接，纯朴和热情。而且我们现在中的很多语言都是出自《诗经》的。比如，《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”当然，有些诗歌像《木瓜》一样，每一节只改变了个别字，学生读了一小节，其他的内容就比较好掌握了。 《论语》是一部指导孩子们做人做事，判断是非的书籍。比如，班里很多孩子犯了错误后，总是找别人的原因，甚至用撒谎的手段来掩盖自己的过错。总觉得别人看不见，《论语》中的很多语言对这个问题进行了潜移默化的教育，如：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。做为一个人重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，这样，就自然不会招致怨恨了。再比如，“不怨天，不尤人，下学而上达。”“子贡曰：君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话明确地告诉学生，大家的眼睛不会暂时性失明，同学们看得很清楚。 《大学 中庸》中的内容读起来也朗朗上口，学生记起来也比较简单。至于怎样理解，学生以后自然会明白。《大学》开篇就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《中庸》中的句子也很容易识记：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 学习《孟子》，你会被孟子那种心系百姓，心怀天下的精神所感动。如，“孟子曰：为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“孟子曰：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù）妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” 《老子》让学生学会多角度的看待问题，有些语句环环相扣，