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【今夕何夕】　今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。 【今日有酒今日醉】　见“今朝有酒今朝醉”。 【今月古月】　唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。 ”后人诗词中常用“今月古月”一语，谓月亮古今如一，而人事代谢无常。【今生今世】　此生此世。谓有生之年。 【今来古往】　犹古往今来。 【今非昔比】　今天与过去不能相比。形容变化巨大。 【今是昔非】　见“今是昨非”。 【今是昨非】　亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语 出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”【今朝有酒今朝醉】　亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻 只图眼前享乐。【今蝉蜕壳】　金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用计谋而逃脱。 【以一奉百】　少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多。 【以一持万】　谓握其纲要而统御万类。 【以一当十】　一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛。 【以一儆百】　见“以一警百”。 【以一警百】　亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人。 【以人为镜】　把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》： “古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”【以人为鉴】　《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’” 於，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴於人，无鉴於水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。【以人废言】　由于人不好，对其言论也加以否定。 【以人择官】　根据人的才能选授适当的官职。 【以力服人】　用强制的手段使人服从。 【以大恶细】　用大的罪名来责备人微小的过失。 【以小人之心，度君子之腹】　语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹， 为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。【以口问心】　一面口中自问，一面心中盘算。 【以己之心，度人之心】　用自己的想法去推测别人的心思。 【以己之心，度人之腹】　见“以己之心，度人之心”。 【以己度人】　见“以己之心，度人之心”。 【以子之矛，攻子之盾】　《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与 矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。【以天下为己任】　把国家的兴衰治乱作为自己的责任。 【以不济可】　《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否， 以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。【以牙还牙】　见“以眼还眼，以牙还牙”。 【以戈舂黍】　用戈去舂黍米。比喻达不到目的。 【以日继夜】　白天接着夜晚，日夜不停。 【以水投水】　《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔 子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。【以水投石】　比喻意见相左，不能为对方所接受。 【以水洗血】　谓消除冤仇，以求和好。 【以水救水】　引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。 【以水济水】　在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。 【以手加额】　古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加 额”。【以毛相马】　根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往 往与实际不符。【以升量石】　比喻以浅陋揣度高深。 【以公灭私】　谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。 【以文害辞】　谓拘于文字而误解整个语句的意义。 【以文会友】　通过文字来结交朋友。 【以火止沸】　见“以汤止沸”。 【以火去蛾】　娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾， 只能得到相反的结果。【以火救火】　用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。 【以心问心】　在心中自问自盘算。 【以心传心】　佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以 慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。【以玉抵乌】　见“以玉抵鹊”。 【以玉抵鹊】　汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁 以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。