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论平等权1、论平等权平等权是法律赋予您在社会生活中受到同等对待、不被歧视的法律资格。所谓同等对待，指不论您是何种种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况等，您与其他任何公民一样受到法律的保护，并在触犯法律时，与其他任何公民一样受到法律的制裁。通常所说的“法律面前，人人平等”就是这个意思，即您与其他公民享有同样的法律规定的权利和义务。不被歧视，便是您得到的法律待遇不低于任何其他公民所得到的法律待遇。您的义务不多于他人，您的权利不少他人。所谓法律资格，指法律为公民提供的机会或可能性。这些机会和可能性供公民们根据自己的利益和需要去利用，由于每个人的能力和利用机会的方式不一样，不同的人即使利用相同的机会，也会产生不同的结果。这就是说，法律给我们提供的竞争机会是相同的，但不等于结果也是相同的。这好比是跑步比赛，平等权只是保证您可以与其他参加比赛的人在同一个起跑线上同时起跑，并不保证您能和其他跑得快的人同时到达终点。既然是跑步比赛，就应是谁跑得快，谁先到达终点。如果法律硬性要求参加比赛的人同时到达终点，对跑的快的人就不公平了，当然，这也不能叫作比赛了。同样，法律规定公民有平等的受教育权，并不保证每个人都拿到博士学位；法律规定公民有平等地创造和积累财富的权利，并不保证每个人都成为亿万富翁。平等权只提供均等的机会，不要求相同的结果。平等权不否认因资历不和能力的不同而带来的结果上的差异。所谓社会生活，乃相对私人生活而言，指公共权力可以进入的领域。因为平等权的约束对象主要是公共权力机关，要求它们在立法、司法和行政过程中，同等对待每一个公民。公民个人主要是平等权的保护对象，而不是约束对象。在某些特定领域，公民个人或私营企业能否作为平等权的约束对象，承担平等对待他人的义务，取决于公共权力能否进入和干预。比如在贫困地区，对于父母让姐姐辍学打工以供弟弟读书的做法，通常的救济方式不是追究父母的性别歧视责任，而是强化姐弟之间同等的受教育的权利和政府提供义务教育条件的责任。对于私营企业主在招工启事中设置的性别、年龄和语言上的限制，我们的法律也暂未进行平等权审查，尽管平等权的覆盖范围正呈逐步扩大的趋势。在纯粹私生活领域，公共权力不能介入，因而不能要求适用平等权。大姑娘在找对象，80的老翁也可以站出来接受挑选，但若因年纪大而输给了小伙子，是不能指责大姑娘搞年龄歧视、并要求法律给予制裁的。因为姑娘按什么样的标准找对象纯属她的私事，与他人平等权无关。但是，如果这位老翁在法庭上与一位小伙子对垒，他的法律地位就与小伙子完全相同。他们有同样的权利提出诉讼请求、进行答辩、参加证据质证、申请回避、提起上诉等。因为诉讼是国家机关参与的司法活动，司法机关有责任保证诉讼各方享有平等的诉讼地位。1.1 关于“平等”“平等”二字所代表的，大约是人类文明中最为光辉灿烂的那部分内容。在人与人之间经历了几千年的压迫与被压迫，奴役与被奴役之后，启蒙思想家们终于认识到“平等”是多么重要！它不仅能帮助实现社会公正，使每一个人活得更有尊严，也能让每个人有均等机会发挥聪明才智，参与文明创造，推动社会进步。但是，人是生而不平等的，每个孩子从父母那里继承了不同的遗传信息，又来自不同的家庭、文化、家教和财富背景。他们要在社会这个大跑道上展开竞赛，却每个人站在各自不同的起跑线上。于是，为了社会公正，也为了人类文明本身，启蒙思想家们大胆提起了一个善意的假定，即“人生而平等”。一个人，不论他是何种性别、种族、肤色、语言、宗教、政治见解、社会出身，均在法律上享有同等地位，任何人不得享有特权，任何人也不得被歧视。可是，“人生而平等”何其难矣！那些追求特权和享有特权的岂会善罢甘休？于是，无数人为平等流了血，或付出了生命，就像他们为自由而流血、或付出生命一样。在追求平等的过程中，人们还惊讶地发现，平等的敌人往往不是享有特权的人和特权的观念，而是人类弱肉强食的动物本性，其中包含生物学意义上的人对特殊权利和利益的本能的向往。因此，争取平等的斗争不能因为共和国的成立和宪法对平等权的认可而宣告最终胜利，它还是一个永恒的、人类不断克服自身弱点的过程。由此可见“平等”概念之神圣。它是人类社会的理想，是人们为了成为真正的人而进行的自我鞭策；这是实现社会公正的方法，是构建社会，制定法律，分配公共权力和公共资源的基本原则；只是在用它表述公民个人的权利义务关系时，我们才叫它“平等权”。1.1.1 自由和平等如果您是少数民族，法院在开庭时没有按规定为您配备翻译，而法官们又听不懂您的发言，则您因为语言问题被置于不平等的诉讼地位；由于法官不能理解您在法庭上的发言，您的表达自由必然受到损害，也就是说，语言上的不平等损害了您的自由权利。反过来，由于您在法庭上没有充分的表达自由，您的诉讼主张得不到全面陈述和理解，您也就失去与相对方同样获得