山东省乐陵市第一中学高三历史 晚自习练.doc

山东省乐陵市第一中学高三历史 晚自习练习 一、选择题：1、（2014年上海单科12）“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自 A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 2、有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 3、礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时 A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 4、明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A．①② B．①③ c．②④ D．③④ 5、儒家思想是中华民族宝贵精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人” 乙：“工商皆民生之本”。“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉” A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 ???? ??B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 ???? D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 6、“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是 A.孟子的“仁政“学说 B.荀子的礼法并施主张 C.韩非的法家思想 D.董仲舒的新儒学 7、黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是 A. 朱熹 B. 王阳明 C. 程颐 D. 李贽 8、中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期。其主要依据是 A．对传统专制主义的批判 B．传统自然科技发展到顶峰 C．君主专制制度空前强化 D．资本主义萌芽的产生发展 9、欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”。这些举措体现了儒家传统思想所追求的 A.通过道德自觉建立和谐的人间秩 B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤 C．进行内心反省达到理想人格的建树 D．注重气节以理统情凸显人性的庄严 10、岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是 A．“宇宙之间，一理而已” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D．“为天地立心，为生民立命” 11、1920年，粱启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是 ①“为天下之大害者，君而已矣” ②“天下为主、君为客” ③“民间吉凶（礼仪）， 一依朱子《家礼》行事” ④“天子之所是未必是……公其是非于学校” ①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 12、柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时 A.儒家学说的弊端日益显露 B.佛教已取得了政治统治地位 C.佛教与儒家思想走向融合 D.佛、儒思想皆成为正统思想