中国特色社会主义是一种“超越”.docVIP

中国特色社会主义是一种“超越” 　　[论文关键词]中国特色社会主义 自由主义 民族主义 民主社会主义 　　[论文内容提要]中国特色社会主义与其他的主义，不是绝对的对立，也不是简单的趋同，而是一种对立统一，一种“超越”。中国特色社会主义，从理论内容上，吸收、借鉴、扬弃了其他主义的科学成果；从政治实践上，超越其他主义代表的特定利益和立场；从历史与逻辑的统一上，反映了当代中国社会发展的规律。中国特色社会主义是当代中国的马克思主义，是中华民族伟大复兴的必由之路。 　　 　　中国特色社会主义不是封闭地产生，也不是孤立地存在和发展的，它与其他社会的主义之间，在理论内涵、政治实践和规律把握上存在着区别和联系。前者与后者不是绝对的对立，也不是简单的趋同，而是一种对立统一，是一种“超越”。研究“超越”是一个重要的课题，从超越的方面研究中国特色社会主义是一个新的视角，得出超越的“结论”有重要的认识价值和现实意义。 　　以下我们拟从理论内容上分析关系的超越性质，从政治实践上分析选择的超越特点，从历史与逻辑的统一上分析理论与实践超越的客观基础，从而揭示中国特色社会主义的理论性质和社会本质，使我们能够更加坚定不移地高举中国特色社会主义的伟人旗帜，更加自觉地为推进中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。 　　 　　一 　　 　　人类社会的发展既是一个自然历史过程，也是一个社会实践过程。在这一过程中，人们适应实践需要、经受实践检验，形成了构建和变革社会的理论和主张，其中各种“主义”具有特殊重要的地位和意义。 　　近代以来，随着资本主义的发展和现代社会的出现，在否定封建社会“神”的权威的基础上，各种人的“主义”如雨后春笋般地出现，又不断经历着发展与演变。主张个人本位、强调个人自由价值的自由主义，作为近代民族国家成长历程中争取生存和发展斗争的自我意识的民族主义，以及要求维护传统、崇尚政治妥协，反对激进革新的保守主义等均是近代以来有着深远影响的社会政治理论。 　　自由主义、民族主义等是反封建的旗帜，是资本主义的意识形态，是资产阶级的思想体系。它们一方面反映社会的规律和发展的要求，另一方面也有其阶级的、历史的局限性。如自由主义片面强调个人，追求资本利益，使以其为主义的社会，即资本主义社会矛盾尖锐，冲突不断；而生产社会化的发展则要求承认社会的整体价值和利益，因此，作为其矛盾的理论表现，一种新的“主义”便应运而生了。 　　社会主义是一种以社会为价值的新社会理论和思潮。社会主义反映社会规律，代表历史前进方向，从逻辑上，是对上述思潮的否定与超越。例如，社会主义是对自由主义的否定，更是对其的超越。一方面，社会主义强调个人价值，重视个人的利益；但另一方面，社会主义认识到个人不自由的社会根源，即资本主义制度，并力求找到一条超越资本主义，真正实现所有人自由和全面发展的道路。 　　社会主义也是一个发展过程，之初是空想社会主义，尔后是科学社会主义。空想社会主义，本质上是某种伦理主义，马克思在社会发展的基础上，经过“两大发现”，把社会主义建立在现实基础之上，使社会主义从空想变为科学。因此，从发展上，科学社会主义又是对仅仅从价值理性原则上论证的空想社会主义的一种超越。科学社会主义，一方面坚持社会主义的价值目标，追求“人的自由和全面发展”；另一方面，找到了实现价值的手段和道路，这就是无产阶级在党的领导下，经过制度变革，解放和发展生产力，在社会化地占有生产资料基础上社会地组织生产，用共产主义代替资本主义，以实现人的解放的现实道路，等等。 　　科学社会主义的产生意义重大，它与工人运动结合，兴起了国际共产主义运动。但历史的发展却不是逻辑的直线运动。一方面，资本主义经历了从自由资本主义到垄断资本主义，从私人垄断资本主义到国家垄断资本主义，现在再到国际垄断资本主义的发展，以自由主义为代表的各种社会思潮适应社会变迁经历了新的变化发展，如自由主义便从古典自由主义、现代新自由主义发展到新古典自由主义；另一方面，社会主义运动在19世纪末出现了历史性“分野”。一边是西方主要是社会民主主义的发展，从体制外到体制内；而另一边是东方无产阶级社会主义革命凯歌行进，从一国胜利到多国胜利。与这种背景相适应，理论上也出现了东两方的分野。 　　在西方，不仅出现了狭义的伦理社会主义，而且社会民主主义从本质上就是一种主张从道德原则论证社会主义的伦理社会主义。它强调社会主义内在价值的重要性，但却把价值放到了不恰当的基础和本原上。西方主流社会主义不仅在实践上成为一种本质上改良的社会运动，而且形成一系列系统的改良主义理论，从市政社会主义、国家社会主义到“职能社会主义”等。西方社会主义认同并融入现行政治体制，强