第8章_曼海姆.pptVIP

授课教师　李伟梁 第七章　曼海姆 知识社会学 一、生平与著述 1918年获哲学博士学位 1926年任海德堡大学编外讲师 1930年任法兰克福大学社会学教授 1933年因受纳粹迫害逃往英国，任伦敦经济学 院讲师 1942年后任伦敦大学教育学院教授，直至去世。 著有: 《意识形态与乌托邦》 《变革时代的人与社会》 《自由、权力与民主设计》 《时代诊断》 《知识社会学论集》 《社会学系统论》等 二、意识形态理论批判 （一）意识形态的本质 马克思：建立在一定经济基础之上的、属于上 层建筑范畴的各种社会意识形式，是一定阶级在特 定历史条件中对社会存在的反映。 曼海姆承认意识形态是一定阶级对社会存在的 反映。但是 意识形态的概念具有 1、评价性——与社会实际状况不一致的思想观 点，带有偏见和局限性； 2、虚假性——特殊条件中产生的思想意识一定 是受局限的，然而为了达到特定目的，总是把本阶 级或本党派的思想意识普遍化，使其具有超越条件 限制的绝对性； （二）意识形态虚假性的表现形式 1、不自觉的意识形态精神； 2、自觉的但以假当真的意识形态精神； 3、为实现某种特有目的故意编造谎言来欺骗民 众； 意识形态虽然虚假，但却不能彻底抛弃，正确 的做法是对其进行反省批判。 （三）狭义—广义意识形态理论 狭义意识形态观念：培根“假相”说 1、种族假相； 2、洞穴假相； 3、市场假相； 4、剧场假相； 狭义意识形态概念是一种介乎简单谎言和由不正确的概 念工具所造成的错误之间的中间现象。所涉及的本质是一种 心理错误，与精神策划的欺骗不同。 广义意识形态理论是关于时代、群体或阶级的 意识形态理论，经历了三个发展阶段： 1、启蒙主义—康德 人类意识被看作绝对主体的主观统一性 2、黑格尔关于民族精神的分析 历史性的考察人类自我意识，揭示人类意识活 动的时代性、条件性和运动变化的矛盾关系 3、马克思的阶级意识理论 人类意识被具体化为阶级意识，意识形态分析 找到了真实的社会基础—经济利益和经济地位。 马克思真正实现了意识形态研究从“个别的意识 形态概念”到“总体的意识概念”的发展。 （四）政治意识形态与知识分子 把意识形态归结为特定社会条件下的阶级意 识，意味着意识形态概念已经获得了强烈的政治 色彩。作为不同阶级地位、利益和要求的理论表 达的政治意识形态，总是在比较基本的方面暴露 了政治目的和政治冲突的实质。 政治意识形态蕴含的最基本问题是理性和非理 性的矛盾。 根据理性与非理性的标准，曼海姆从19世纪和 20世纪政治潮流中概括出五种政治意识形态： 1、官僚保守主义属于理性主义的政治意识形态 用理性原则统治社会，试图把社会生活规则化、 制度化，其实质是韦伯的科层制主张。 2、历史保守主义是非理性主义的政治意识形态 政治领袖在政治生活中应当充分发挥自己的先 天本能，不过分相信原则和制度，凭借自己的政治 直觉行使政治权力。 占统治地位的贵族的政治意识形态 3、自由—民主主义是一种极端的理性主义政 治意识形态 作为资产阶级的意识形态，主张建立具有系 统原则和完整体系的政治科学，把社会政治生活 看作客观现象，用实证主义立场排斥政治问题研 究中的评价因素和情感因素，进而形成科学的政 治理论，知道政治家对社会施行准确有效地科学 控制。 4、法西斯主义是极端的非理性主义政治意识形态 歌颂血统、种族、国土、天性，认为优秀种族 具有劣等民族的天赋权力，宣言对政治领袖的绝对 崇拜和无条件服从，主张用实际行动代替理论说教。 5、社会主义—共产主义，即马克思主义，是实现了 理性主义和非理性主义统一的政治意识形态。 知识分子可以超越政治意识形态 既然政治意识形态都是代表特定阶级利益和 意志的，都具有局限性，那么从全社会共同利益 出发就必须超越这些局限性。然而，依靠谁?通过 什么途径来实现对各种政治意识形态的超越呢? 依靠知识分子，通过意识形态批判和知识教化 来实现对政治意识形态的超越。 不能指望任何一个阶级来实现对政治意识形态的超越 而