薛涛诗歌的主体风格探析.docVIP

薛涛诗歌的主体风格探析 摘 要：薛涛不仅是中国唐代著名的乐妓，更是一位出色的女诗人。本文结合薛涛的人生经历及其所遗诗歌，并联系中唐特定的政治、经济、文化背景，探究其诗歌的主体风格，以期真实、全面地了解和把握其诗歌的特点和价值。 关键词：薛涛诗歌；主体风格；清奇雅正；委婉含蓄；率真细腻 薛涛，中唐著名女诗人，字洪度，长安人，善歌舞，工诗词。幼时随父亲薛郧定居成都，父殁后，飘零动荡，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁，可谓是中国古代乐妓的典型代表。不幸的身世让她获得了中国传统女性所没有的优越文化环境，自觉融入了这个丰富多彩的男性文化圈，并以男性中心文化标准要求自己，在与众多的男性文化对话中不断提升自己，获得了男性文化中心的认可，同时也给后人留下了譬如薛涛笺、薛涛井、望江楼等诸多有价值的文化遗产。为全面地了解和把握薛涛诗歌的特点和价值，笔者从以下三方面来探究其诗歌的主体风格： 一、清奇雅正 晚唐诗人张为在诗论专著《诗人主客图》中以“清奇雅正”来论薛涛诗歌的风格①，清代杰出的史学理论家和方志学家章学诚在《文史通义·内篇》中谈到薛涛时也说：“名妓工诗，亦通古义，转以男女慕悦之实，託于诗人温厚之辞，故其遣言，雅而有则，真而不秽，流传千载，得耀简编，不能以人废也”②。具体而言，薛涛诗歌的“清奇雅正”主要表现在： （一）雅正无邪——无“脂粉气” 表现于上蜀帅诗中。如：薛涛在西川节度使高崇文平了刘闢乱之后所写的《贼平后上高相公》中，“惊看天地白荒荒，瞥见青天旧夕阳”两句境界非常开阔；“始信大威能照映，由来日月借生光”两句气势磅礴，没有丝毫小女儿的媚态。还有诗人写给川主武元衡的《续嘉陵驿诗献武相国》中，“卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川”两句并不是向他谄媚，而是代表蜀地的人民在勉励他，给他以信心。这些诗既矜持温厚，又端庄大气，不仅没有那种畏缩委琐得小女儿气，还表现出了超人的胆识。 表现于友情诗中。无论是《赠韦校书》中“淡沲鲜风将绮思，飘风散蕊媚青天”，《送扶炼师》中“山阴妙术人传久，也说将鹅与右军”对友人的赞誉；还是《酬祝十三秀才》中“诗声利器驰声久，何用春闱榜下看”，《和郭员外题万里桥》中“细侯风韵兼前事，不止为舟也为霖”对友人的勉励；也无论是《送姚员外》中“欲折而来将赠别，莫教烟月两乡悲”，《送友人》中“谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”和友人送别；还是《寄张元夫》中“借问人间愁寂意，伯牙弦断已无声”，《斛石山晓望寄吕侍御》中“不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青”对友人的思念，无不表现了诗人和友人之间的平等交往。 表现于抒发自然情怀的诗篇中。如：《赋凌云寺二首》其一“闻说凌云寺里苔，风高日近绝尘埃”中，那青苔洁净得不沾染一丝尘埃；《赋凌云寺二首》其二“闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜”中，那花是多么自由自在，没有尘世的烦恼；《酬吴使君》“支公别墅接花扃，买得山前总未经”中，那别墅的幽静，远离凡尘；《酬杨供奉法师见招》“远水长流洁复清，雪窗高卧与云平”中，那环境的清幽，人的圣洁。无一例外地反映出诗人“出淤泥而不染”的高洁品质，以及她对没有尘世烦恼的自由生活的渴望。 表现于托物言志诗中。如：《酬人雨后玩竹》、《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》、《蝉》等诗篇，诗人在歌颂自然物象坚强不屈、高尚品质的同时，也反映出自己对高洁品行的追求和向往。 （二）境界开阔——“乐不至淫，哀不至伤” “乐不至淫，哀不至伤，言其和也”（孔安国《论语集解》）③，是孔子“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）④的“中和”思想在美学观念上的反映。它总结了美和艺术的一般规律——只有当人内心达到和谐时才能进入审美境界。因为艺术情感有一个快适度问题，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”则达不到激活水平，不能进入艺术世界；“过”则又使人高度紧张，反而被迫走出艺术世界。 薛涛为了进入“乐不至淫，哀不至伤”的境界，在诗中经常有违逆传统主题既定情感指向与思想趋归的情感表达，力图从相反的方向对其偏颇之处有所匡补或拨正，既显示出诗人宽广的胸襟与气魄，又给人以中和之美。突出表现为：一反“悲秋”的传统主题，唱出意气豪迈、欢快愉悦的秋歌。如《采莲舟》写的是秋景，却不落悲秋的俗套，“满溪红袂棹歌初”写劳动的愉快；“解报新秋又得鱼”写丰收的喜悦，画面上充满勃勃生机，调子十分欢快。再如《九月遇雨》中“万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴”，运用夸张的手法把江城秋雨描绘得浓彩重墨，给人一种阴沉浓重的范围；“谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金”却用轻松的笔调写出了对菊花的无限爱怜之意，在因雨不能赏菊的遗憾中表现出对生活的热爱和开朗乐观的襟怀。 诗人还通过回忆这一心理过程，使情感经过时间的过滤，进而寻找到诗的情感的快适度，进入“乐不至淫，哀不至伤”的艺术境界。“乐”或“哀”作为情感，经过回忆、沉思、再度体验后，