(2016祝福 总结.pptVIP

祝 福 鲁 迅 教学目标 1、掌握小说阅读和鉴赏的基本方法。 2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写塑造人物的方法；体会本文环境描写的作用，理解本文标题的深刻含义。 3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 《孔乙己》 反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶 反映了当时一般群众的冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从一个侧面认识封建社会的腐朽与黑暗。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ◆小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。 创作意义: 　 《祝福》创作于１９２４年，后收入作者第二部小说集《彷徨》中。２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善 良”。 ——亚里士多德 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会却不但不能掌握自己的命运，反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待，出卖，被迫改嫁，被驱赶时，她不断挣扎；为了能使鲁四老爷、鲁四婶让自己在祝福前干祭祀的活，摆脱灵魂上的迷信枷锁，争取做人的权利，她倾其所有到土地庙里捐门槛；面对柳妈、鲁镇男女的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无声的抗议。但在封建社会里，根本没有祥林嫂的位置，更何况她还要反抗，这更加为封建礼教和封建思想所不容。正是满脑子封建礼教和封建思想的鲁四老爷和受这种思想文化熏染毒害的人们，把一个勤劳、善良、质朴、顽强的妇女推向恐怖的地狱。封建社会的四道绳索——族权、夫权、神权、政权混为一体，形成了一股凶残的封建宗法势力，残酷地奴役和迫害她，将她一步步逼上绝路，最终把她置于死地。 她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为是“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。 综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教、迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了包括祥林嫂在内的广大民众的病态灵魂。鲁迅以其敏锐的眼光将笔墨投向深受压迫和封建思想毒害的中国下层劳动人民，揭示社会病态，引起疗救的注意。 语言描写P67“我真傻，真的……” 失子对祥林嫂是致命一击，反复述说以减轻内心痛苦； 人们对祥林嫂悲惨遭遇却厌恶和唾弃，人际关系的冷漠，预示着祥林嫂悲剧的必然。 祥林嫂 旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良、朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以致被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 小说中的“我”是凶手吗？ 小说中有一个叙事者“我”， “我”回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问“我”灵魂问题的时候，“我”的回答，这一段很重要。 “我”这个人物，是一个知识分子，是一个经过“五四”洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？我们就知道小说的寓意何在 ？ 祥林嫂说：“你回来了？”她先这样问。 “是的。”祥林嫂又说“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多，我正要问你一件事。”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到，他却说出这样的话来，诧异地站着。“就是—”她走进两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵。” 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上就糟了芒刺一般…… 对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，