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今日论学尚情字 9月13日上午，12号楼237教室，中国史学史专题。八点十几分开始，十一点半结束，中间稍事休息，大大超时。 话题是“中国传统史家修养论”，而置“德、才、学、识”四长不论，另拈一“情”字大讲特讲。从司马迁“无韵之离骚，千古之绝唱”的《史记》，讲到张中行“可感”、“可传”、“诗与史”交融的《负暄琐话》；从“忆来惟把旧书看，几时携手入长安”，讲到“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”；从“仁者爱人”、“恻隐之心”，讲到李泽厚中国文化的“情感本体论”……“情”之一字在中国历史文化中之地位不容小觑。以史传而论，所传者有情，传写者有情，读史传者岂可无情？无情未必真豪杰，无情也未必真良史。如果良史的一个职责是求得历史真相的话，那么历史中好些时候好些地方好些人好些事的真相，其实恰恰需要人们借着这情与情的感通，才有可能穿越时空而获得。史家本非无情物，良史也未必非绝情而后可为。对于历史中那些必须借助情与情的感通方可读懂的部分而言，成就良史的前提恰恰是充沛而健全的情感的自觉与养成。这是我的看法。最后援引了“宗教哲学2011青岛论坛”上一位讨论“柏拉图式恋爱”的学者论文中的两句话作结： 爱与沉思是通往上帝的两条路径； 灵魂在爱里与上帝合一。 “情”之一字，不仅是中国文化的根，也是整个人类文化的根。“东海西海，心理攸同，南学北学，其归一