皮鼓讲诗歌.docVIP

【看到皮鼓给依依讲诗，再看看自己讲的，真是差强人意。呵呵。皮鼓讲诗，胜过干干。俺以为。】 几天前开始给依依讲诗，讲得极简单。以后也做点记录，有一个简单的历史在。 已经讲的有以下几首：（依时间顺序） 约客 【宋】赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 这是与干干一家于雨天在海底捞食府吃完晚饭，吃完饭雨停，一家三口在小区中散步，讲给依依的。 一般程序是女儿先讲给我，讲得不对的地方，我再纠正。字词方面，主要向女儿解释了“黄梅时节”和“灯花”。作者写雨用“家家雨”，乃是将雨生活化，与正文“处处蛙”营造了梅雨季节的农家生活。“闲敲棋子落灯花”，妙在体物细微。有约不来，自然 “闲等”，灯花落而能觉察，正表明诗人心境之幽微。 或谓此句表明诗人等人之焦虑，实际上假如诗人真的等人非常焦虑的话，也无法觉察到“落灯花”这样的细节。此诗细腻处正在于诗人心境的微妙的转移。一方面等人有微微的焦灼（绝不严重），另一方面则又以全部心意领悟静谧，等乎，不等乎？妙在等与不等之间，无论偏向哪一方面，诗意立刻大减。 雨声蛙声，乃是一种有声的静谧，是有生机的静，而不是死寂。在这种背景中，诗人的每一个细胞都是向着这样的夜晚开放，向着宇宙开放。因无阻隔，故能体察“落灯花”。会心一刻，便多多少少有了禅意。 何谓禅？ 我用“静”讲给女儿。举例如日本俳句： 青蛙跳进池塘， 扑通一声。 回家，桃夭与我讨论禅，我说只能用一种有生机的静，一种人与自然，与宇宙无阻隔的关系来讲给女儿。实际上，禅是一种语言学。当语言在帮助我们理解表达事物的同时，也构成了遮蔽。禅则是通过顿悟，通过隐喻等方式让我们去感知世界。 山中与幽人对酌 【唐】李白 两人对酌山花开， 一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去， 明朝有意抱琴来。 这是在放学路上讲给女儿听的。 请女儿描绘一下两个喝酒的具体情况，并从诗中提交证据，然后我补充。 这两个人是很好的朋友，“幽人”指幽隐之人，即隐士。按诗中的证据，诗人也应该是住在山里的，至于是借居还是其他什么的，不去管他。隐居生活从“幽人”和“山花”均可以看出。两个都是高洁的雅士，花下饮酒，还要弹琴伴奏，不亦乐乎？女儿反对，说没有弹琴，是说“明朝有意”再“抱琴来”。乃不知这正是诗歌的互文错落之法，“明朝有意抱琴来”即“明朝有意再抱琴来”之意，这样写节约笔墨。 “山花开”写得很妙，很有意境。不但写出了饮酒的酣畅，时间之久，更重要的是借自然的变化（这变化并不真实，仍然是心造之境），写出了隐士交往的纯粹高雅。 “一杯一杯复一杯”，这样的写法真妙！既是写饮酒之多，更重要的是通过一种舒缓的节奏，来传达出饮酒的欢愉以及遭遇知音的那种会心，以及诗人与朋友的洒脱性情。 给女儿讲，难点在“我醉欲眠卿且去”。这本不是待客之道，显得“无礼”，然而正是这种“无礼”，一方面写出了诗人与朋友关系之亲密，另一方面写出了诗人性情的洒脱不羁，不为世俗礼法所拘束，有魏晋士人风范。 借此给女儿讲了讲什么叫“飘逸”。 “飘逸”即洒脱，不执着。有些人患得患失，执着于一些东西，或者理想志意，或者功名利禄，得之则狂喜，失之则深忧。有些人则相对宠辱不惊，能够超然于外。得固然喜，失固然忧，但不过度。执着也并非不好，杜甫即是执着之诗人。飘逸执着均是性情不同而已，飘逸也有走向玩世不恭的危险。李白的飘逸洒脱，背后有仙力支撑，因此与众不同。 春夜洛城闻笛 【唐】李白 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 此诗关键在“折柳”，前人已经说得明白。折柳即是曲名，又有文化意蕴。 给女儿讲折柳的源流，从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”讲起，讲到故乡长安的灞桥柳。再解释“暗飞声”。 我比较喜欢“散入春风满洛城”一句。试想想，笛声如何能够“满洛城”？而且还是均匀地“散入”？诗人客居洛阳，闻笛声而思乡，但他将自己的思乡的主观感觉扩大了N倍，仿佛整个洛阳城都能够听闻到笛声。后面的“何人不起故园情”，其实也是同样的道理。明明是诗人偶尔听到笛声思乡，却将人人乃至于整个洛阳城牵入，极尽夸张，而写出了一种气象。 因此，李白乃是主观之诗人，主观之诗人的气象来自哪里？来自于将小我与整个宇宙人生联系起来，力量气势气度均有了。 山中问答 【唐】李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 这首诗写得张弛有度，节奏感很强。 先给女儿解释“栖”和“窅然”。所谓“山中问答”，多半是一个圈套。诗人有话忍不住要说，就假设出一个人来问自己。然而假设出人来问自己为什么要隐居在这青山绿水之中时，诗人却“笑而不答”，因为隐居山中的好处难与人说，须得自己去体会。诗人虽不说，但是心里却非常的悠闲自在。 前两句有不说之妙，后两句却忍不住说出来。“桃花流水