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中国能实行一妻多夫结婚制度 篇一：第三章结婚制度 第三章结婚制度 婚约 1.婚约的概念 婚约，是指一男一女以将来缔结婚姻为目的所订立的预先约定。订立婚约的行为称为订婚。订婚后的男女具有未婚夫妻身份。 2.婚约的性质 在婚姻家庭法学上或亲属法学上有契约说和非契约说两种不同观点。 契约说认为，婚约即定婚契约，是对作为本约的结婚契约的预约；违反婚约的责任是一种违约责任。一是无过错方可以向过错方请求损害赔偿；二是返还赠与物。英国与美国采此观点。 非契约说认为，定婚只是一种事实行为，并是法律行为，不具有契约性质，这种事实是按照法律规定而发生一定效力的。因此，任何人不得根据婚约提出结婚之诉，也不能约定在不履行婚约时支付违约金。德国、瑞士、意大利采此观点。 从历史上看，不同时代、不同国家对待婚约的立法态度有很大区别。大致可以将婚约分为早期型婚约和晚期型婚约。 （1）早期型婚约 个体婚制发展到有偿婚制时期，男子须向女方家庭支付一定代价才能缔结婚姻，婚约由此产生。此时婚约的特征为： 第一，婚约是结婚的必经程序。没有经过定婚的结婚行为，不具有法律效力。符合“六礼”为婚，不符合为奔。 第二，订立婚约取决于长辈或父母的意志。 第三，订婚需要一定的形式。如我国古代的“婚书”、“聘礼” 等为婚约成立的法定条件。 第四，婚约具有法律效力。违犯者要承担一定的法律责任。如我国的唐律、明律就有类似规定。 （2）晚期型婚约 进入近现代后，婚约的法律效力有所减弱，婚约的缔结以及解除变得简单容易。此时婚约的特征为： 第一，婚约的订立需有男女双方当事人的合意，完全否定了父母或其他亲属代为订约的权利；只是在通常情况下要求未成年人订婚须得法定代理人父母或监护人的同意，但其目的主要在于保护、监督而不在于干涉、包办。 第二，订立婚约已不再是结婚的必经程序，是否订立婚约可由当事人自由选择。 第三，婚约没有人身约束力，不因婚约的订定而发生必须结婚的义务，法院不受理婚约履行之诉。在订婚期间同居不产生夫妻之间的权利和义务，如生育子女也视为非婚生子女。 最后，婚约可凭双方或一方的意愿随时解除。婚约宣告解除后，当事人双方便不再受任何约束，只是因订婚所产生的财产问题应予以妥善解决，所以，许多国家在法律中都规定了若干处理原则。关于双方的赠与物，法国、德国、瑞士、日本等国家的法律或判例都认为得依不当得利原则而请求返还。关于因婚约而造成的实际财产损害，近现代法律多规定过错方赔偿之责。关于因一方过错而解约造成他方的“精神损害”，若干国家在法律上赋予受害的无过错方请求赔偿的权利，如墨西哥、秘鲁、瑞士等。 3.我国法律对婚约的态度 我国婚姻法没有对婚约作出规定。但“司法解释（二）”第10条规定，付彩礼后双方未办理结婚登记手续的，当事人请求返还彩礼，人民法院应当支持。按照这 一解 释及婚姻法的立法原则，我们可以对我国法律对婚约的态度概括为以下几点： 第一，订婚不是婚姻成立的必要条件和程序。法律不提倡订婚，但也不禁止。是否订婚，听当事人自便。但是，订婚必须出于当事人本人自愿，任何人不得强迫干涉。 第二，婚约没有法律效力。只有双方完全自愿才能实际履行；双方同意解除婚约的，可自行解除；一方要求解除的，只要向对方作出意思表示即可，无需征得对方的同意。婚约不具有法律效力，并不等于说可以视婚约为儿戏，更不允许以订婚为名索取钱财或玩弄异性，否则，应视其情节依法处理。 第三，对因婚约解除而引起的财物纠纷，应区别情况，妥善解决。实践中，这方面的纠纷并不少见。对于属于包办买卖性质的订婚所收受的财物，应依法没收或酌情返还。对以订婚为名诈骗钱财的，原则上应归还受害人。对以结婚为目的所为之赠与（包括订情信物），应酌情返还。 结婚前给付彩礼的习俗在我国许多地区还相当普遍。彩礼，有的地方也称为聘礼、纳彩等。由于各地情况不同、当事人条件的差异等因素，彩礼的数额也不尽相同。在广大农村及一些经济欠发达地区，许多家庭为了给付彩礼而全家债台高筑，负担较重。 我们认为，在社会主义条件下，男女双方结婚应当以爱情为基础，不主张也不支持结婚以给付彩礼为条件。但是鉴于现在我国许多农村地区给付彩礼的情况较为普遍，对彩礼问题处理不当，可能会使一些当事人的财产权益受到严重损害。根据现实生活中存在的情况，司法解释（二）》第10条中规定了可以要求返还彩礼的几种情形：一是双方未办理结婚登记手续的；二是双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；三是婚前给付导致给付人生活困难的。解释中规定的第二和第三两项，应当以双方离婚为条件。 我国对待事实婚姻的态度 针对我国事实婚姻的状况，一律承认事实婚姻法律效力会使男女两性的结合脱离了国家的指导和监督，助长了包办买卖婚姻、早婚、童婚及重婚的发生，影响了优生优育，降低了人口素