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商代丧葬制度 篇一：丧葬制度 在早期智人眼里，大自然的一切——不理解，早期智人产生了许多恐惧与幻觉，他们相信在其具之中有一种神秘的力量控制着万物与人类；他们不相信死亡竟是生命的结束，而是将自身一分为二：一个是依附肉体而存在的自我，一个是脱离肉体而存在的自我，这就是人类最早的灵魂观念。春秋时期的子产将这种灵魂观念概括为魂魄理论：“人生始化曰魄，既生魄，阴曰魂。”c他认为魄是附在人的肉体上的，对肉体的活动起作用；魂则是附在精神上的，对精神话动起作用。人死了，只是肉体消失了，而他的灵魂却可以在另一个世界获得永生。同时，当时的人们还认为，这种鬼魂与神灵一样也是一种看不见摸不着的神秘的力量，它们可以做一些有利于或有害于世人的活动，即可以祸福人类。因此，活着的人们对于这些死去的鬼魂必须予以必要的尊崇。这种死者的鬼魂与生者一样也有生理与心理的各种需求，也要在另一个世界继续过着生前的日子。正是这种灵魂不死的观念为丧葬文化的形成提供了精神前提。 但是，从灵魂观念的产生发展到有意识地安葬死者，从而形成固定葬俗，还需要一个社会前提，这就是氏族制度的形成。氏族制度的出现，大大促进了人类体质和心智的进步，而且形成了一种不同于辈分概念的新的血缘亲属关系。由此出发，人们产生了一种不同于以往的亲情观念。因此，人们在自己的亲人死亡之时所产生的悲痛、哀伤之情便大大增加了。为了能充分体现丧亲之痛，表达对已故亲