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第一节：介绍大堰河身份地位 第二节：介绍大堰河与我的关系 第三节：看到雪，想起你 第四节：（回忆）在大堰河家的生活 第五节：（回忆）我被领回家，大堰河流泪 第六节：（回忆）我在自己家的生活 第七节：（回忆）大堰河为了生活劳作 第八节：（回忆）大堰河深爱他的乳儿 第九节：（回忆）大堰河凄凉的死去 第十节：（回忆）大堰河含泪的去了 第十一节：（回忆）大堰河去世后家人们的概况 第十二节：呈给大堰河赞歌 第十三节：我敬你，爱你 父母家 红漆雕花的家具 睡床上金色的花纹 “天伦叙乐”的匾 新衣服，丝的和贝壳的纽扣 油漆过的安了火钵的炕凳 碾了三番的白米饭 父母家 红漆雕花的家具 睡床上金色的花纹 “天伦叙乐”的匾 新衣服，丝的和贝壳的纽扣 安了火钵的炕凳 碾了三番的白米饭 灶火 炭灰 乌黑的酱碗 乌黑的桌子 被荆棘扯破的衣服 衬衣上的虱子 清晨的第一颗蛋 父母家——新客 对比 【对比】：是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。 　　 衬托 【衬托】为了突出主要事物，用类似的事物（次要）或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。 两处对比的作用？ 突出“我”的亲疏和爱憎 反映了社会的不公 大堰河对“我”的爱是否在我回到自己的家后就终止了？ 大堰河的身份地位 大堰河，是我的保姆。 她的名字就是生她的村庄的名字， 她是童养媳， 大堰河，是我的保姆。 大堰河，为了生活，· 在她流尽了她的乳汁之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去, 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 思考：  诗中的每一句都展现了一幅令人心酸的画面，然而作者却连用六句“她含着笑”来诗意地刻画大堰河的劳动场景，这对于生活艰辛的底层劳动人民大堰河来说真实吗？这样写可信吗？ 大堰河没有任何社会地位。艾青的弟弟蒋海涛在《关于艾青的生平和创作》中这样分析：“在旧时代穷苦人要谋生，哪能哭丧着脸去惹东家或旁人不高兴呢？” 为了生活。她能用劳动为自己和家人换取最低的生活需求，所以她感到高兴； 她深爱乳儿。在乳儿离开时她哭了，现在能够时常见到乳儿，自然高兴。 作为贫苦劳动群众中的一员，大堰河身上有勤劳质朴、乐天安命的特质。对于大堰河来说，劳作是自己的本分，能够用劳动换取生活，让她觉得很满足。 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ...... 大堰河生前受尽苦难，她死后又得到了什么呢？ 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 大堰河这苦难的一生随着她的死亡而终结，然而，苦难就到此为止了吗？ 第十一节 人 大堰河这苦难的一生随着她的死亡而终结，然而，苦难就到此为止了吗？ 第十一节 人 思考 假设大堰河的家人都受战争的牵连和地主的压榨而死去，苦难会到此结束吗？ ……他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说： 　　 冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷…… 我问问他的景况。他只是摇头。 　 非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉…… 　　 他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 艾青，原名蒋海澄，1910年出生于浙江省金华，现代著名诗人。1929年赴法国勤工俭学，专修绘画。1932年回国，参加中国左翼美术家联盟，因从事爱国运动被捕，狱中一日他见了漫天飞舞的雪花，联想到保姆落满白雪的坟头，因冷而神飞，睹雪而思人，挥笔写下了这首赞美劳动人民，诅咒黑暗世界的诗篇《大堰河——我的保姆》。 “紫色的灵魂” 直观来说，紫色是一种神秘的、略带忧郁的、让人不忍忘记的颜色。中国著名教育家、修辞学家、语言学