近代中国人的“共和”观(成德讲座).pptVIP

近代中国人的“共和”观 颜 德 如 教授、博士生导师 吉林大学行政学院 引 言 陈天华： 法（国）人孟德斯鸠恫法政之不如英善也，为万法精理一书，演三权分立之理，而归宿于共和。美利坚采之以立国，故近世言政治比较者，自非有国拘流梏之见存，莫不曰共和善！共和善！ 蔡济民： 无量头颅无量血，可怜购得假共和！ 讲演纲目 一、共和（民主）与君主：孰优？孰可行？ 二、国民程度低下能否行共和？ 三、共和（或民主立宪）与君主（立宪）的区别何在？ 四、什么是共和（国）？ 一、共和（民主）与君主：孰优？孰可行？ （一）孙中山、陈独秀：以进化论为根据，认为共和优于君主 孙中山说： 有谓各国皆由野蛮而专制，由专制而君主立宪，由君主立宪而始共和，次序井然，断难躐等；中国今日亦只可为君主立宪，不能躐等而为共和。此说亦谬，于修铁路可以知之矣。铁路之汽车始极粗恶，继渐改良，中国而修铁路也，将用其最初粗恶之汽车乎，抑 共和（民主）与君主：孰优？孰可行？ 用其最近改良之汽车乎？于此取譬，是非较然矣。 ……所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而