高考历史二轮复习三 中国古代思想、科技与文化高考历史二轮复习三 中国古代思想、科技与文化.docVIP

艾迪优教育门户】高考历史二轮复习三??中国古代思想、科技与文化1．（2014?北京东城期末考试）“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　)A．礼崩乐坏，思想观念多元? ? ? ? B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 ? ? ? ? D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击【答案】A【解析】材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣”，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故A项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故B项错误；儒释道并存在魏晋南北朝到隋唐之间，故C错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战后，故D项错误。2. （2014?四川凉山一模）《子家语?观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是(　　)? ?①孔子不主张对饥民实施救助　? ?? ?　②孔子将民生间题政治化? ?③体现了孔子的等级观念　　? ?? ?　　④能够体现孔子“仁”的思想A．②③④? ?? ???B．①②③? ?? ?? ?? ? ? ? C．③④? ?? ?? ???D．①④【答案】A【解析】材料主要观点是主张政府组织救济，不主张个人实施救助，孔子的主张一方面体现了“仁”的思想：另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，②③④正确，故A项正确；①不符合材料意思，故B项错误；C、D项不够全面，故C、D项错误。3.（2014?四川成都一模）有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　)A．儒家、道家? ? B．儒家、墨家? ???? ? ? ? C．法家、儒家? ???D．法家、墨家【答案】A【解析】本题考查学生对春秋战国时期“百家”思想的理解。“积极救世，做事讲求道 德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A项正确，B、C、D项错误。4.（2014?山东日照校际联合检测）《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明(　　)A．不同学派间互相融汇吸收? ?? ?? ???B．道、法两家主张一致C．道家和法家学说最为流行? ?? ?? ???D．思想领域实现大一统【答案】A【解析】《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确；道、法两家代表不同阶级阶层的利益，主张不可能一致，故B项错误；儒家和墨家学说最为流行，故C项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故D项错误。5.（2014?重庆万州一模）“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（引自《庄子?人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是(　　)A．“心外无物，心外无理”? ?? ?? ?? ?B．“不期修古，不法常可”? ?C．“人之性恶，其善者伪也”? ?? ?? ? D．“民之难治，以其上之有为，是以难治。”【答案】D【解析】根据材料信息“《庄子?人间世》”可知此主张属于道家，由D项中“有为、难治”可推断其主张“无为”，这正是道家的代表性观点，故D项正确；A项出自儒家心学观点，B项属于法家观点，C项出自儒家荀子的观点，皆与材料观点不属于同一思想流派，故A、B、C三项错误。6．（2014?广东茂名一模考试）“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响(　　)A．道家? ?? ?? ? B．佛教? ?? ?? ?? ? ? ? C．程朱理学? ?? ? D．陆王心学【答案】A【解析】道家思想讲求自然无为，重视辩证思维，材料中“自然而然合乎本性为美”、“ 计白当黑”、“ 有无相生”、“ 虚实相象”，正是道家思想的体现，故A项正确；而佛教思想重视修性，材料没有体现个人修养的情况，故B项错误；程朱理学将儒家道德上升到世界本源的地位，强调“存天理，灭人欲”，材料没有体现对儒家道德的强调，故C项错误；陆王心学认为心是世界本原，是主观唯心主义，材料没有强调个人的思想是世界本原，故D项错误。