24.《大道之行也》(共38张PPT)24.《大道之行也》(共38张PPT).pptVIP

大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。 世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 陶渊明：世外桃源 大道之行也 《礼记》 　　　　　　 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 听录音，做标记 1、注意生词的音与义； 2、注意句读及语气。 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 合作探究，疏通文意： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行 共有的 同“举”，选拔 培养 把···当作亲人，奉养 把···当作儿子，抚育 尽享天年 为国效力 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 幼而无父 老而无子 供养 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 合门 插门闩 和睦、平等 兴起 作乱、害人 阴谋 发生 职业 及时婚配 憎恶 私藏 （在公务中）不尽全力 这 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 请口头翻译全文 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，