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中国有一座古都叫大同（连载） 发表时间:2013-01-14 09:30 内容来源:中国报告文学网 作者:聂还贵 序 1 一座城市，应当有一部属于自己的传记。 一座历史文化积蕴深厚的城市，有可能成为其所属民族与国家的一镜鉴照。(纪伯伦：假如一棵树来写自传，那也会像一个民族的历史。) 大同，拥有这样的资格。 本书，或可名之为——《大同传》。 2 北魏、大辽、金国，三代京华之地，厚土旷野，浩气烈风;雁门关、北岳恒山、悬空寺、云冈石窟、应州木塔、白登山、桑乾河……经天纬地，奇光异射。 雪满弓刀，铁马冰河。马背民族拓跋鲜卑氏，将暴风雨所诞生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中国黄龙之躯，赢得中华文明峰回路转，柳绿花明。 正如东西魏、北齐周是北魏国家的变奏曲，杨坚开创的大隋与李渊缔造的大唐，实乃北魏羽翼孵化的两个王朝。杨坚、李渊，与高欢、高洋、宇文泰、宇文觉胎记雷同，皆为拓跋魏传人。 “汉唐中国”传统概念，是对历史一个漫长误读。秦汉中国与隋唐中国，实为两脉色彩别异的文明与文化。汉承秦制，唐续北魏。中国由汉而唐，其间有飞桥横空，长虹喷彩，即是北魏——一个雕刻在石头上的伟大王朝。 3 斯宾格勒一边深度观察透析《西方的没落》，一边迈开脚步，丈量城市与乡村的差异：将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。 每座城市都有自己的城市精神，这精神一定与这座城市的历史文化有关。 一座城市的历史文化犹如这座城市的流水，浸染润泽着这座城市人的精神发育，气质涵养。 4 巴尔扎克《人间喜剧》云：“我将要写的作品应当包括三个方面的形式：男人、女人和物。这就是说，人物和他们思想的物质表现，总之是人和生活。” 人，及其生活，再没有比之更深刻、更伟大而永恒的主题了!人与生活，构成永远的历史，永远的现实，永远的未来，永远的美…… 5 天空展无限高阔，大也; 人类共一片土地，同也。 是谓大同。 天生云霓霞彩，百象有序; 地产花木鸟兽，万物尊规。 故大而类异，同则和美。 对一个城市历史作系统梳理，大同具象鲜明;于宏阔时空领域作多元多维透视观照，大同旋转若一座诗意星体。 走进历史深水区 钩沉诗意的碎片 折光亦幻亦真的影像…… 6 在春天的洞房里 石头 也想做一个新婚的梦 …… 春天，石头，梦。——生命和世界因此而美好，而富有诗意。 热爱春天，保卫春天，祈祷春天：年年如期归来，永远不与消逝签约! 7 不了解北魏，不会真正了解中国历史; 不了解历史的大同，不会真正了解中国都城的发展演变。 8 提醒中国：关注，有一座古都叫大同。 告诉世界：中国，有一座古都叫大同。 是为自序。 庚寅冬谨作。 第一章 塞上吹来大同风 大同境内龙蛇般穿行的外长城，吻合一条400毫米等降水量线，划出中国半湿润半干旱地区及农牧两大文明之分野——中国农耕民族与游牧民族生产生活于此天然分界。……美丽的楼兰古城，美丽在传说中;神秘的尼雅古堡，神秘在神话中;千年古都大同，晨光夕照在今日地平线上。 在大同的蓝天下，绽放大不同的花朵，这是大同世界最美的春天。 大同。大同—— 少数民族政权北魏王朝京都。 少数民族政权辽、金陪都。 明清九边重镇第一边第一府镇。 赵武灵王“胡服骑射”舞台。 中国最大一次民族融合圣地。 中国古代“里坊制”创新与成型之城。 佛教中国化世俗化发源处。 儒释道三教汇流入口。 胡汉文化交融之地。 太和改革发散中心。 中国古代一大批帝王将相摇篮。 中国历史文化名城。 中国民族风情博物馆。 中国古代雕塑艺术之都。 中国长城大观园。 魏碑发祥地。 中国书法名城。 音乐故乡。 龙壁之乡。 皇后之乡。 桑乾文明金色之畔。 世界文化遗产云冈诞生地。 北岳恒山、悬空寺之家。 中国煤都。 …… 一道道光环，像晨曦中大海律动的金波，在大同这座古老而年轻的城市上空，荡漾绚丽与灿烂。 一道道光环，像晨曦中大海律动的金波，在大同这座古老而年轻的城市上空，荡漾绚丽与灿烂。 天下大同。世界大同。 巧合乎?天意乎?至少耐人寻味——“大同”，作为一市之名，乃符号而已;作为一个美好理想的寄托与追求，却是人类携手步入大同世界的神圣象征与召唤。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……是谓大同”。孔子构想的这一幅人性化蓝图，是东方人心目中暖意融融的“太阳城”，是中华民族生命乐章澎湃激越的主旋律，也是炎黄子孙生生不息为之奋斗的终极目标。 康有为倾一片丹心谱写《大同书》畅想曲：太平之治，大同之乐。 孙中山“三民主义”指向鲜明——走向共和，实现大同。 毛泽东站在昆仑之巅，双手叉腰，放声吟哦：太平世界，环球同此凉热。 易，“如月之恒，如日之升”。“生生之谓易”。“易与天地准，故能弥纶天地之道”。台湾学者曾仕强译解《易经》奥秘