高中语文苏教版必修5 第五单元 同步练习.doc

第五单元 同步练习 第Ⅰ卷（共42分） 一、（18分，每小题3分） 1．下列加点字注音不正确的一项是 ( ) A．纯粹(cuì) 会(kuài)稽 不可遏( è )制 B．拙(zhuō)朴 囊(náng)括 精骛(wù)八极 C．赐(cì)予 执著(zhuó) 放浪形骸(hái) D．隽(juàn)永 蜩(diāo)鸠 数(shuò)数然 2．下列加点词解释正确的一项是 ( ) A．怒而飞(愤怒) 志怪(记载) B．知效一官(效力) 信可乐也(相信) C．行比一乡(合) 向之所欣(过去) D．而后乃今培风(凭) 适千里者(适应) 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法基本相同的一项是 ( ) A．有鱼焉，其广数千里 B．鲲之大，不知其几千里也 唯倜傥非常之人称焉 其正色邪?其远而无所至极邪? C．之二虫又何知 D．然后图南，且适南冥也 而宋荣子犹然笑之 夫列子御风而行，泠然善也 4．下列句子中只有一个通假宇的一项是 ( ) A．知效一官 彼且恶乎待哉 B．旬有五日而后反 御六气之辩 C．其翼若垂天之云 趣舍万殊 D．其正色邪 悟言一室之内 5．下列加点词的活用情况不相同的一项是 ( ) A．水击三千里 B．奚以之九万里而南为 C． 三餐而反，腹犹果然 D．彼于致福也 6．下列句式特点不同类的一项是 ( ) A．奚以之九万里而南为 B．彼且奚适也 C．天之苍苍，其正色邪 D．彼且恶乎待哉 二、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成7—10题。 儒家“仁学”在文化共存中的意义 汤一介 人与人的关系是从感情开始建立的，这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精神是人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不止于此。爱自己的亲人，这只是爱；爱自己的父母，再扩大到爱别人，这才叫做“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”。做到“推己及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”推广到整个社会，这就是孔子说的“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。 自古以来把“克己”和“复礼”解释为两个平行的方面，我认为这不是对“克己复礼”最好的解释。所谓“克己复礼曰仁”是说，只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝通先生对此也有一个解释：“克己才能复礼，复礼是取得进入社会，成为一个社会人的必要条件。克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德，“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度，调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的，出乎内在的“爱人”之心，才符合“仁”的要求。所以孔子认为，有了追求“仁”的自觉要求，并把这种“仁爱之心”按腻一定规范实现于日常社会之中，社会才会和谐安宁。 孔子的这套儒家思想，对于一个国家的“治国”者，对于现在世界上那些发达国家的统治集团，不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁学”理论用于处理不同文明之间的关系，那么在不同文明之间就不会引起冲突以至于战争，从而实现“文明的共存”。孔于的“仁学”理论虽然不能解决当今人类社会存在的“文化的共存”的全部问题，但它作为一种建立在以“仁”为本之上的“律己”的道德要求，作为调节不同文化之间关系的一条准则，使不同文化得以和谐相处，无疑仍有一定的现实意义。要使不同文化之间和谐相处并不容易，孔子提倡的“和而不同”可以提供板有意义的准则。孔子认为，以“和为贵”而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子应该做到在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。如栗把“和而不同”用柞处理不同文化不同关系的原则，对于解决当今不同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义。 7．下列对文中概念的内涵解说准确的一项是 ( ) A．“礼”作为儒家“仁学”的行为准则，指的是规范人的思想和行为的礼仪制度。