《传统文化与文化传统2.pptVIP

传统文化与文化传统 江苏省淮州中学 田兵 审题 题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？ 结构 按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为： 概念界定 什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。 思考 形成文化传统的条件是什么？ 思考 如何理解“一般来说，文化传统是一种惰性力量”？ 思考 给空白处选择合适的词语，并简述理由。 “称传统文化为_____________，说文化传统是____________，是不为过分的。” A、我们的宝贵财富 B、祖宗的丰富遗产 思考 举例说说，你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。 根据你的直觉，发挥你的联想力和想象力，说说什么是传统文化。比如—— 它是龙，是周庄，是茶壶…… 它是一幅春秋战国地图 它是出土的兵马俑 它是故宫，是长城 它是春节，是端午 它是瓷器，是壁画，是方砖 它是篆刻，是国画 它是脸谱，是礼节 它是炼丹术，是禅趣 它是闻鸡起舞，是岳母刺字 它是琴棋书画 它是博大精深的儒家文化 它是唐装 它是牌坊，是三寸金莲 它是石狮，是太极拳 【讨论】 以上所看的内容(属于传统文化),有哪些已经积淀为文化传统,在今天还在发挥着重要作用? 我们还有必要进行传统经典教育吗？ 之一 现在大有读经教育的必要，但将来可以不再进行读经教育。 关于读经教育，我觉得可行。因为五四新文化运动在打造一个新时代的时候，缺乏冷静和理智，一味地吸收西方文化，彻底地割断传统文化。一百年来，我们的新文化对传统文化的保存远远不够，所以新文化里很少有中国传统文化的积淀。由于没有这种积淀，于是我们现在的文化就缺乏深度和高度。所以，我们要读经，要读古文，来丰富我们的新文化。从这个意义上来说，中国应该发起一场类似于欧洲15世纪左右的文化复兴运动。 也许，如果我们的新文化或者现在的文化，在经过一场文化复兴运动之后，把传统文化的精华积淀下来，使我们的新文化或者现在的文化具备了相当的深度和高度，那么到那一天，我们就可以不读经了，或者少读经了。这就像欧洲经过一场文化复兴之后，深挖出古希腊、古罗马文化的精髓，并且把这精髓积淀到新的文化中来，从此可以不再机械地搞第二次，第三次……第N次这样的运动了，因为现在的欧洲文化在继承之后获得了自信，获得了自足，这种自信和自足可以从蒙娜丽莎脸上的微笑看出来。 之二 我同意读经，但我更同意让成年人特别是文化工作者读经，通过他们把传统文化的精髓复制到现代文化中，使现代文化拥有厚度。也许我们的文化拥有了厚度，有一天我们的后代就可以不读经了，或者少读经了。 让小孩读一点当然可以，但小孩同时也要接触西方文化特别是民主精神很强的文章。如果不两手抓，那么读经教育出来的孩子很可能变成古人或者成为古人的克隆。这使我想起了袁枚的妹妹袁素文，她死于“一念之贞”——“予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之”（《祭妹文》）；这使作者发出振聋发聩的“呜呼！使汝不识诗书，或未必坚贞若是”的感叹。袁素文的悲剧但愿不要重演！其他的，比如对国君愚忠的行为同样不要重演！所以，我希望我们在给孩子读一点经典时，也要让他们听一点“美国之音”，看一点法国影片。 站在两种文化板块上的孩子，往往是创造力最强的人。 之三 读经， 单个人来讲，还是大有好处的，所以我支持读经，既支持成人，也支持小孩，尽管我认为将来可以不必如火如荼地再搞读经运动。 但就建构中国现代文化来讲，我们就必须站在文化的高度，考虑东西方的文化融合。从融合的意义上说，读经是必要的，而且当前大有必要，因为五四新文化运动在图“新”时没有拿传统文化做原料，以致造成中国现代文化与传统文化的巨大裂痕。要弥补这一裂痕，要把传统文化中的精髓积淀到现代文化中，不是一件容易的事情，需要来一场复兴运动，来一场读经运动。 然而矫枉容易过正，我们在让孩子读经时，却也要让人民读读西方经典。他们的头脑有了两个参照系 之后，才能创造出真正的新文化或者现代文化。举个例子说，容易谈“民主”，好像我们的古人也有这样的朴素思想，但总是站在社会本位和官本位来思考，与西方人文主义和个性主义意义上的“民主”概念大相径庭。 有人曾经对我说过：“现在孩子接触现代东西机会太多，接触西方东西太泛滥。”在看起来符合事实，而实际上现在的孩子接触的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍认同）肤浅的快餐，如情人节、愚人节、圣