20120620理论的彻底与成熟兼备思想的深度与广度相得.docVIP

理论的彻底与成熟兼备 思想的深度与广度相得 ——读《侯惠勤自选集》 “这是一个脱节的时代”，“这是一个需要理论和理论创新大有作为的时代，同时这又是一个排斥理论、无情嘲弄理论思维的时代。”“在今天，别说政治说教行不通，就连任何稍稍缺乏独创性论证的意识形态作品也难以产生影响”，要达到既非否定一切的“虚无”，亦非束缚于私利中的“务实”则更难。以上是《侯惠勤自选集》（以下简称“该书”）序言开篇中所洞见的时代特征，它点明了在现时代，作为一个理论工作者，尤其是意识形态领域的研究者，要想做些务实的理论研究工作该有多难。 “如果说，发挥马克思主义的革命批判功能批判现实需要勇气的话，那么在今天，发挥马克思主义的意识形态功能为现实辩护同样需要勇气。”与勇气同行的还有智慧！该书精心挑选了作者近三十篇文章，虽然是不同时期的作品，但却浑然一体，自成体系。这些文章洞悉历史，理清了一个又一个争议命题；立足当代，透析了一个又一个现实困难。在解开这些疙瘩、解决这些难题的同时，作者的观点和立场也跃然纸上。这些文章不回避主流意识形态的政治功能，不放弃马克思主义思想指导地位，不教条马克思主义中国化，充分体现出了一个马克思主义者至勇至真至善的人文情怀，以及把科学性和革命性有机结合的马克思主义者的应有品质。 洞悉历史 立足当代 主流思想阵地领潮流 以史为镜，是学术大家的常行之道。该书首先汇集了作者有关马克思主义哲学史方面的独到研究。跟随该书的思路，我们一路读来。可以看到马克思主义的伟大哲学变革为什么要通过批判“德意志意识形态”而实现；知晓历史上对唯物辩证法的三次消解、明见抽象人道主义的泛滥、清晰“非意识形态化”、“意识形态中性化”、“意识形态虚假性”的挑战，等等。对此，作者力求首先理清思想脉络及其时代表现，然后开始分析这些问题出在哪里？历史的客观原因与主观原因是什么？其危害在哪里？解决的路径是什么？让我们得以从历史的角度重新看待马克思主义意识形态的当代价值和意义。 该书分析，“冷战”结束以后，社会主义和资本主义在意识形态方面的较量并没有终结，但是形式和特点发生了重大变化，其中最为主要的是意识形态的多元化、日常生活化和学术化，与此相应话语方式也发生了变化。作者指出，看不到这些变化，固守原来的意识形态运作，就会使主流意识形态成为脱离生活实际的空洞说教。没有活生生的马克思主义，就没有共产党和人民群众自己的历史，就没有改造和超越资本主义的出路，也就没有创造新生活的热情和持久动力。在这一背景下，该书指出，作为当代弱势话语的社会主义意识形态，毫无疑问要顺势应变。意识形态变革实质上是意识形态运作方面的创新。要使得我们的意识形态的工作顺应眼下的文化多元化和大众化的趋势与现实，在不断变化的时代，始终贴近生活、贴近群众。作者指出，如果意识形态工作“真正从马克思主义实践观出发，就会既不轻视日常生活，又不沉溺于日常生活；既不命令群众，又不讨好群众；既不回避现实，又不投机媚俗。” 换句话说，怎样才算贴近生活、贴近群众呢?正如作者所强调指出的那样，如果“听凭个人利益的自发冲突和自发调整，吃亏的终究是群众”。“只有站在人民根本利益的立场上，以消灭阶级差别的共同富裕为目标，自觉协调现实中的利益矛盾，才是真正和群众站在一起。这种自觉的协调，本身就包含了思想上的积极引导，包含着对群众日常活动的某种‘提升’。” 与活生生的马克思主义比较起来，那些所谓的“大众文化”并非真正立足于“大众”。作者认为目前所谓的“大众文化”其实并不大众，且不说它的商业文化性质使得其必然具有敌视人的特性，单就其“俗即大众”的文化底蕴而言，把媚俗、俗气甚至恶俗、恶搞一类加之大众这一做法就很不“大众”。大众不仅要求形式上的通俗、喜闻乐见，也要求精神上的升华、超越自我，铸造健全丰满的人格。”马克思主义不仅是社会主义国家的立国之本，也仍然是当代人类最强大的精神支柱。只要我们适应意识形态的历史趋势而作出相应的变革。马克思主义意识形态依然是引领社会思潮的主流。但是作者指出：任何思想创新都意味着话语更新，意识形态的变革当然也包含一定的话语转换。但是，话语看似纯粹是思想的表达形式，其实是经过选择和包装的历史内容；不同的话语，展示了不同的世界面貌，而“流行话语”则往往潜藏着话语霸权。这是值得当代的思想者去思考的现代课题。意识形态的变革既不能完全脱离西方主导的“流行话语”，又必须坚持自身的独特话语。所以，不能抽象地谈论“转型”、“转轨”、“转换”，而要明确地回答“从什么转向什么”。 应当说，就一般意义上，马克思主义必须在坚持中发展、在发展中坚持，坚持主要是立场、观点、方法，似乎并没有多少争论。然而当我们深入探究“坚持些什么”，“如何进行发展”时，问题就开始暴露了；尤其是当我们进一步廓清坚持马克思主义的立场、观点、方法意味着什么后，分歧便