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四 书 嘉 言 大学 论语 孟子 中庸 《大学》 【大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。】 【译语】“大学”的道理，在于净化自己的光明、皎洁的德性，在于使他人能够去除旧习，革新进步，在于成己成人达到至善的境界。 【提示】“大学”指“大人之学”。我们要做“大人”，不做“小人”。“大人”讲究立身、治世的学问，先成己，继成人，以至善为准的。 【所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。】 【译语】所谓诚实自己的意念，就是不要自己欺骗自己，好像厌恶难闻的气味，又好像喜爱美丽的颜色。这样才能使自己满足、愉快。所以，君子在独处的时候，必须慎重自己的行为。 【提示】求道、为学、待人、接物必须诚意。诚意是不要自己欺骗自己。“慎其独”表示发自一己的本心。 【富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。】 【译语】财富可以用来装饰房屋，道德可以用来修养身心。心胸广阔，身体就舒坦了。因此，君子必须诚实自己的意念。 【提示】“诚意”是修身之本，认真的着重身心修养，自然态宽和舒畅，用财富装饰房屋，哪及得道德修养身心。 【所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。】 【译语】所谓修养自己的德性在于端正自己的心灵。这就是说：心里有了愤怒，思想就不能端正，合乎正道；心里存在着忧愁患难，思想就不能端正，合乎正道；如果心灵不安，看东西好像没有看到，听声音好像没有听见，吃东西也不知道它的味道。所以说：修养德性在于端正自己的心灵。 【提示】修身的关键在于正心，修身，指修养自己的德性；正心，指端正自己的心灵，以正道、至善为依归。心灵得到端正，没有忿懥、恐惧、忧患，也不会耽于玩乐了。 【所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。】 【译语】所谓治理国家一定要先治理好自己的家庭。如果自己家里的人还教不好，反而能教好别人的，这是没有的事。所以，君子能够不出家门，便可以把他的教化推广全国。道理是这样的：在家孝顺父母，就能够侍奉君主；在家恭敬兄长，就能够侍奉尊长；在家慈爱子女，就能够善待民众。 【提示】治国的道理和齐家的道理是一致的，不能齐家就不能治国。孝、悌、慈是齐家治国的基本德目。 《论语》 【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。】 【译语】君子应该自己先有美德，然后要求别人具有同样的美德；自己没有恶习、缺点，然后可以批评别人的恶习、缺点；如果自己不讲求推己及人的恕道，而能够使人明晓恕道，这是没有的事。 【提示】君子必须注重修身，修身指明德格物，而做事应该以身作则。 【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】 【译语】我每天以三件事反省自己：替人办事有没有尽心竭力呢？跟朋友交往有没有不诚信的地方呢？老师传授的学业有没有熟习呢？ 【提示】这是曾子的说话，常人都待己宽而责人严，曾子要求每天都自我检讨。忠信是修养品德，传习是增广知识，德智兼备，可称君子了。 【君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。 【译语】君子如果不庄重，就没有威严，所学的东西也不会巩固。我们要重视忠诚与信义。不要结交不如自己的人；有了过失不要害怕去改正。 【君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】 【译语】君子饮食不必要求饱足，居住不必要求舒适；勤敏的做事，谨慎地说话，接近有道德的人而籍以匡正自己的错误，这样就可以叫做好学了。 【子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”】 【译语】子贡说：“贫穷而不巴结奉承，富贵而不骄傲自大，这样的人如何？”孔子说：“可以了，但不及虽然贫困而自得其乐，虽然富贵而爱好礼的人啊。” 【学而不思则罔，思而不学则殆】 【译语】只读书而不用心思考，则茫无所得。只是空想而不读书，就得不到确实的知识。 【子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”】 【译语】孔子说：“住在有仁德风俗的地方是好的，选择住所在没有仁德风俗的地方，怎能说是聪明呢？” 【子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”】 【译语】孔子说：“只有仁德的人才能真正喜爱好人，厌恶坏人。” 【子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。”】 【译语】孔子说：“富与贵是人人希望得到的，如果不用正当的方法获取它，应该不接受。贫与贱是人人所厌弃的，如果不用正当的方法摆脱它，应该不逃避。” 【子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【译语】读书人