红楼梦里的12支曲.docVIP

红楼梦里的12支曲十二金钗曲演，乃是警世之笔。 曲演十二金钗 一部红楼梦，分判词，那是人物提纲；分曲演，那是主题和人物通过曲的方式，展现给读者；分语村言，那便是红楼梦全书。曲演的根据是判词，是把判词具体化。 人生一世，努力固然重要。燕雀尚有摩天志，人生怎可不求飞？谁不努力？傻子也知道拣食去活命。可经历了人生苦痛之后，谁都体会得到：“别人的事，我说了不算；我自己的事，也不是我自己说了算”。 渐渐，智者总结出八个字来：诸法无常，三世因果。 红楼梦作者，正是以这八个字，作为自己写作的思想基础的。正是这八个字，把“诸欲还真莲”的主题，表现得明明白白，清清楚楚。 红楼梦引子 开辟红蒙，谁为情种？都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。 开辟红蒙，谁为情种？ 还是一个情，情字何其重要，那红蒙便是情。判词以空情字为主旨，这和佛法戒淫欲，弃情爱的戒条，说的都是返本还源之路。演红楼梦也从这个情字入手，更加证明宿孽总因情了。谁为情种？那顽石便是。 都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。 人人都围这情字转，天、日、时中，去奈何，去伤怀，去寂寞，这都是傻人在试遣愚衷而已。这情本是虚幻的，是无常的，是空的。当成真去看去做，岂不是傻？岂不是愚？ 因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。 这悲金悼玉有如下含意： 金和玉都是指那顽石； 悲金何也？世上诸般情爱，根在顽石，种子便是顽石，可世人却把他忘在九霄云外，都去缠那情字，焉得不悲？ 悼玉何也？悼者怀念也。顽石已被世人所亡，反而转换成“欲”。但此亡非真亡，还有返本还原之日。因此，我们念念不忘此顽石，目的是返本归真。有悼欲之心，作悼欲之念，欲便果然会死。欲真的灭死，此顽石便会磨出光明，便是圆觉，便是佛。所以，宝玉上才刻有莫失莫忘，仙寿恒昌，宝钗上才刻有不离不弃，芳龄永继，都是念念不忘回归那个顽石，即回归圆觉之意。这和一切是梦幻，莫去谋虚逐妄，弃假归真，是同一含意。 金玉都是顽石，都是象征金刚心，作者才用“金玉良缘”，告诉读者，金玉本是一家，来醒人眼目。 一 终身误。薛宝钗。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。 这正是说，定数中也有不定数。终身误，是指误了宝钗的终身。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。宝钗丈夫贾宝玉，常常这样想。当然苦了宝钗。 金玉良缘：金指宝钗之金锁，玉指宝玉之玉。宝钗金锁，乃一个和尚所给，并言明，等日后有玉的方可结为婚姻。这便是金玉良缘了。木石前盟：木是林黛玉，石是宝玉。青埂峰下那块顽石，历幻前，曾游玩到警幻仙子处。被仙子留在赤霞宫，作神英侍者。他常在西方灵河岸上行走，看见三生石畔，有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱。遂日以甘露灌溉。此草受天地精华，复得甘露滋养，修成了女体。常说：自己受他雨露之慧，我并无此水可还。他若下世为人，我也同他走一遭，但把我一生眼泪还他，也还得过了。那顽石便是宝玉，绛珠仙草便是林黛玉。 红楼梦以引领众生出此红尘为本，所以，不离三世因果。这即是神话，又在述说着一种真实。看读者如何去悟。 空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。这是从前两句脱来之笔。说的是宝玉念念不忘的是黛玉，即便黛玉死了，情却不变。而宝钗，无论品行、相貌、才学如何，宝玉都只是空对，以致最后出家。当然是误了宝钗终身，金钗岂能不雪里埋？ 叹人间，美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。人间本便是美中不足，何用去叹？非要亲身经历才信？无常是万法之根本，信不信都是无常。宝钗和宝玉做了夫妻，二人心平了吗？都未平。这足与平，如何才能做到？ 二 枉凝眉。林黛玉。 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。 欲爱不能，这是“求不得苦”。因此叫枉凝眉。 阆苑仙葩，是黛玉；美玉无瑕，是贾宝玉。遇到当然有缘；有缘也是以泪还甘露之情，心事当然虚话，黛玉岂能不林中挂？所以，来此人间，林黛玉才是枉凝眉，才枉自嗟呀；贾宝玉牵挂黛玉，也只能是空劳牵挂。水中月镜中花，说的还是无常梦幻，留也留不住。以泪还情，这是绛珠仙草心愿，可象黛玉这般春夏秋冬不停的流法，怎禁得起？人世间既不离因缘，又诸法无常，都是梦幻。道理极深，慢慢体会。 三 恨无常。元春。 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠游，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告，儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。 好中藏坏，这是“诸法无常”。大好时光身偏死，当然恨无常。元春嫁到宫中，当然荣华。转瞬即死