自考中国文化史.docVIP

导论 地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。 文化的发展不仅与地理环境密切相关，而且与经济土壤和社会土壤密不可分。有学者将其称之为文化发展的三维空间； 地理环境、经济条件、社会结构，三者相辅相成，组成一个民族相对稳定的文化发展空间。 中国文化主要建立在农耕与游牧两种经济生产的土壤里。 中国古代以社稷作为国家的代称，社即土地神，稷为粮食，即代表农业之神。 中国古代社会在相当大的程度上是依赖建立在宗法制度基础上的伦理观念而加以维系的。 所谓宗法是指一种以血缘关系为纽带，尊崇共同祖先以维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承次序以及宗族成员各种不同的权力和义务的法则。 宗法关系渗透到社会生活的各个方面，深刻影响了中国社会发展，中国人的国民性格、社会心理、伦理型、中国文化都与此有密切关系，并直接导致专制政体的早熟和长期延续。 论述 中国文化的特征 首先中国文化具有“伦理型”的特点，宗法结构给中华民族打上了深刻的烙印，它导致了中华文化具有此特征； 其次，中国文化的包容性很强，既个性突出，又广收兼蓄，所以具有旺盛的生命； 再次，中华文化具有务实的精神和崇尚中庸特征； 第四，中华文化具有延绵不绝，体系完备的特点； 第五，中国文化具有重人事轻宗教，重现实轻来世的特点。 中国文化石世界文化的一部分，中国五千年的文明发明历史悠久而辉煌，形成世界上仅见的延绵不绝、高潮迭起、不断创新的文化系统 宗法结构给中华民族打上了深刻的烙印，它导致中国文化是伦理型文化。 儒学文化圈：中国文化在古代长期领先于周边其他国家和地区，中国文化中的精髓，如汉子、儒学经典、礼法制度，以 及农业手工业技艺都曾久远的影响周边，东亚和东南亚许多国家都被纳入“汉字文化圈”或“汉文化圈”的范畴； 简答 中国文化务实特征的表现 务实是农人的基本特点，不务实则无以收获，在文化上自然强调实用，与生产、生活直接相关的学科受重视而发达，为纯科学性的玄想，比实用更深层次的探讨则薄弱得多； 论述 中国文化延绵不绝、体系完备的原因 因为中国文化所产生的农业——宗法社会具有坚韧的凝聚力量，伦理型范式具有强大的习惯势力，坚守自身传统和体系，使中国文化不断调节发展轨迹，顺应时势变迁并汲纳其他文化精华，因此，中国文化具有无以伦比的延续 简答 中国文化对世界文化的贡献和影响 （1）中国文化中的许多内容包括制度、器用、思想、观念、农业和手工业技艺、文字等方面几乎无一不对周边各国产生巨大影响，东亚、南亚的日本、朝鲜、越南等毫无争议地被纳入“汉文化圈”的范畴。 （2）汉代开通“丝绸之路”，从此中西交通日盛，使者相望于道，中国文化传播到东亚、西亚，并通过它们进一步西传北播。（3）唐宋以后，中国先进的造纸术、印刷术、指南针和火药制造术等传至西方，为经济和文化的发展，也为资本主义战胜 封建制度提供了武器。对于中国的这些创造和贡献，无论什么样的评价都不为高。 （4）在制度层面，中国的官吏制度、考试制度、俸禄制度、兵制、岁时历法制度（包括天文学和阴阳历法）、赋役制度，甚至 货币、度量衡制度都产生了深远的影响；在风俗文化以及文学、史学、哲学、文化艺术领域的众多方面丰富了世界文化宝库。 原始文化：中国文化的最初历程 东亚大陆是古猿类、古人类化石的重要发现地之一，在中国云南多次发现古人类的共同祖先——森林古猿、腊玛古猿和南方古猿的遗骸。 新石器时代的三大成就是农业的发明、石器的磨制和钻孔、陶器的制作。 图腾崇拜：图腾崇拜被认为是母系氏族社会的一大特征，人们相信氏族起源于某种动物、植物或无生物，并将其作为 族 徽，图腾还被看做氏族的祖先、氏族的保护神。 图腾崇拜被认为是母系氏族社会的一大特征。 灵魂不灭的观念是原始人朴素的生死观，他们相信万物有灵。在山顶洞人的遗址中，发现了有意识的埋葬遗迹。 鬼神崇拜源于对血亲先辈的敬仰，并在此基础上产生祖先崇拜、生殖崇拜。 第二章 先秦：文明勃兴到百家争鸣 文字的发明及其应用于文献记录是文明社会的标志之一，中国古代有“仓颉作书”的记载。 甲骨文是指刻在占卜用的龟甲兽骨以及一般兽骨和骨角器上的文字。在已发现的甲骨文里，最重要的是殷墟甲骨文。 金文即铜器铭文。由于金文多铸于礼器“鼎”和乐器“钟”上，所以又称“钟鼎文”。 20世纪50年代以来，山西省、北京市和陕西省的一些地方陆续发现一些西周时代的甲骨卜辞，其中以周原的发现最为重要。 中国的早期阶级社会是与青铜时代相吻合的，夏、商、西周就是中国的青铜时代。 战国时代成书的《周礼·考工记》所载商周以降青铜冶炼技术“六齐（剂）”——六种合金比例的记载得到印证，表明当时青铜铸造技术已有理论指导。 中国的青铜时代在夏商西周经历了滥觞期和勃兴期，也就是第一个高峰。到春秋战国发展至开放和新式期，即第二个高峰，以后已走向衰落。 中原地区的青铜器最发达，其