08.1浅谈老子哲学之人生观.docVIP

论老子人生观 经典之所以被称为经典，正是因为在某些方面有其不同凡响之处。无论《六韬三略》还是《世说新语》不仅在各自的领域独树一帜，更为后人留下了一笔笔弥足珍贵的思想财富与精神盛宴。如今，一股视听冲击正从千年前的李耳笔下冉冉升起。 总体来说，《道德经》包括宇宙、人生、政治三大内容。宇宙观即天道是人生观、政治观的基础，而人生观应是老子思想中最值得咀嚼品味的瑰宝。 “道”字的古字字形与今相近：左边从“走”，右边从“首”。走者，运动也；首者，乾也。所以，“道”即为运动的天，或者叫做天的运动规律。“德”者，一心为多人也。《道德经》者，即讲述德与道的关系也，也就是一本告诉人们一心为众就是符合道的著作。 “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”这是老子提倡的一种人生境界：最完美的东西，要留有一点空缺；非常充盈的东西，要留一点空档，这样就有一种人生的张力，生命的抬力，有一个后劲儿。 “渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一切都在辨证统一的大道之下变得明朗清爽，说道是万物之源虽无科学考证，但却是可以担当世间万物的纽带。有道，便有大彻大悟的安定，便有万众一心，便有大同世界。 “以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫惟兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。”我们且不讨论老子的另一些令人伤感消极的乌托邦式理想，单从这三句，便足以肯定这是一位令人敬佩的政治家。在当下反战思潮一浪接一浪的背景下，看到这些透彻如理的反战思想及国家之间关系的正确处理，怎能不使人震惊。一个个国家在这片土地上组成了庞大的社会体系，就像人一样，只有妥善安排好各方关系，才能使自己尽享人生清凉意境。 “道”中所体现的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体；就人与人的关系而言，主张柔而不争。这样的哲学势必终生受益。 季羡林先生在《三论人生》一文中，谈到伦理道德时，季先生说：“我认为，能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。先生警示我们：“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理的好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。” “天长地久。天地之所以能长且久且，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。“私念，人生来俱有。收敛的好，便被称为大公无私；显露的多，便成了见利忘义。在镰刀旗帜感召下，共产主义，小康社会须有更多无私的人挺身而出去创造一个崭新的时代，去开辟一个光明的未来。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 这是说最高境界的善行就像水的品性一样，则润万物而不争名利，甘愿居于众人厌恶之地，这就获得了接近于道的处世方式了。 崇尚善良要像水之向下流一样，自觉而行，不需外力；处世要像水一样，融万物而不争，不弃卑微，不辞涓流，广采博纳，融汇百川；做人要像水一样，清澈透明，坦诚无伪，洁身自好，如际遇污秽要尽快过滤沉淀以鉴分清浊；做事要像水一样，不偏不倾，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；对境遇要像水一样，不择不剔，随遇而安，既有随方就圆的灵活性，又有秉性不移的原则性。 “居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”善与和本就是一家。用水的性格来歌颂上善之人的品质是再贴切不过了。水，一柔，二畅，三滋润万物而不争。水，静水流深；静，是生命的内涵；流，是生命的体现；深，是生命的慰籍。老子也要求我们强化自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，以开豁的心胸与无所偏颇的心态对待一切人和物，这也是“和”对人的要求。世事都怀抱着一颗平和的心去应对，相信“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”没有任何两个人走过的道路是一模一样的，就像世界上的叶子没有两片呈现完全相同的脉路。因此，不必担心自己所走着的这条 “和善”的道路旁边会有人投来异样的眼光——先哲已向我们道明一切，抛去了浮华与堂皇的厚重外衣的心灵是澄澈纯洁的，是不濯淤泥的，是永远不会理睬世俗鄙陋的目光的。这确乎有些余秋雨对成熟所下定义的味道，心有多大，世界便有多大。信然。 “知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不矢其所者久，死而不亡者寿。”“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁