苏州城市景观美学的思考与研究——2.docVIP

苏州城市景观美学的思考与研究 ——以自然、人文景观为例 班级:园林1021 姓名:叶芃 学号:1031701119 摘要: 苏州作为江南运河旁一颗闪耀的明珠，现存众多的人文古迹、运河文化景观，采用文化景观的概念对苏州丰富的运河文化景观加以分析、概括,同时对于不可忽视的苏州古典园林，取之典例，加以分析、研究。 关键词：苏州、运河、文化景观；古典园林景观、拙政园； 景观美学是环境美学的重要内容之一。研究自然美的保护和加工、探讨自然美的成因、特征、种类以及开发、利用和装饰自然美的方法、途径等。研究范围涉及自然景观、人工景观和人文景观。自然景观如自然界中未经人工实践所及的奇景和壮观；人工景观如应用自然美的材料，通过艺术加工所造成的各种景色；人文景观如宗教建筑、城市雕塑、古代桥梁等表现人类文明的各种建筑物。它们的美学特征、审美价值、构造规律等，都是景观美学所研究的对象。景观美学涉及地质学、地理学、建筑学等科学知识，具有综合性。 1.运河文化景观的概念 景观一词来自德语，为德国人最先使用的术语，指风景或景物，按其属性可分为自然景观和人文景观两大类。20世纪20年代，美国伯克利“文化景观”学派创始人索尔在其著作《文化地理学的新近发展》一文中给文化景观下了定义：“文化景观是附加在自然景观上的人类活动形态。”20世纪八十年代德伯里认为文化景观是“由各种文化特征集合在一起所构成的，它是对某一地区文化的各种印象和感觉的集合。”[2]这一时期，我国学者王恩涌认为“文化景观则是说居住在其土地上的人的集团，为满足某种实际需要，利用自然界所提供的材料，有意识地在自然景观之上叠加了自己所创造的景观。”[3]国内外学者基本认为文化景观由自然因素和人文因素两大基本要素构成，为人与自然结合的产物，展现自身风采塑造自然的一面。借用上述概念以为运河文化景观是居住在运河区域的人们，为满足社会经济发展和自身需求，围绕利用运河，有意识地在自然景观之上叠加自己所创造的景观，反映人与自然和谐相处的一面。 2.运河物质文化景观 2.1 聚落文化景观 运河聚落文化景观指运河沿岸居住的村落或街区与运河的变迁密切相关，具有特定的历史文化价值与使用价值。苏州地居吴地，水乡泽国的自然条件使当地居民住宅多依河而建前门临街后门沿河。现以七里山塘历史街区为例，山塘街区为唐代诗人白居易宝历元年（公元825年）在苏州任刺史的时候出于方便百姓到虎丘游玩的考虑开凿了山塘河，顺便拓宽了河堤供人们出行，久而久之形成了山塘街。整条街道呈河路并行的格局，建筑临河而筑精致典雅、粉墙黛瓦、斑驳沧桑，是苏州古城聚落风貌精华之所在。山塘作为古典苏州的代表，追求人与自然的和谐，营造了一种文化休闲娱乐氛围，沿河的街巷、画舫、小桥、流水为游客勾勒出江南水乡的风情，令游客置身其中体验古典苏州，仿佛与历史又走近了一步，不再那么遥远。七里山塘从建成以后，因临近运河发展成为苏州的繁华之地，商旅游客络绎不绝，引历代无数文人仕宦载下溢美之词。白居易有诗云：“自开山寺路，水路往来频。银勒牵轿马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。”山塘作为沟通运河与苏州城之间的纽带，东连《红楼梦》所描写的“红尘中一二等富贵风流之地”[5]的阊门，西接吴中第一名胜的虎丘，独特的区位，吸引大批客商在此落户，为联络乡谊，同时壮大声势，纷纷成立会馆，小小的七里山塘就建有岭南会馆、宝安会馆、冈州会馆、泉州会馆、陕西会馆、毗陵会馆、全晋会馆等。如此众多的会馆林立在山塘街上，足以证明山塘繁华的过去，便利的运河交通区位。由于晚清太平天国运动，苏州成为双方的主战场之一，战争对文化景观的破坏程度远远大于自然的破坏力。民国时，苏南地区还是中国的经济中心，成为近代中国资本主义发家的摇篮，诞生了一大批近代工业。今天经过修葺的山塘街恢复了往日的喧闹与繁华，历史的沧桑沉浮依旧浮现在眼前。七里山塘作为人文景观，体现了自然环境对人的一种折射带有自然的印痕。全晋会馆作为全国重点保护文物，正门两侧有鼓吹亭，第二进为戏楼，由戏台和东西看楼组成，呈马蹄形布局，戏台面北朝向主殿，戏台雕栏四绕，顶部藻井饰以图案，现已开辟成为苏州戏曲博物馆，列有昆曲、评弹、苏剧、民族乐器等展示，同时为弘扬民族文化，辟有专门的演艺场所，与观众共赏吴音雅韵。作为老街的山塘存有部分文化景观例如江南缙绅明代南京吏部尚书吴一鹏的故居又称“玉涵堂”取“君子于玉比德”之意，这是一座典型的江南私家园林临河而建内有后花园、荷花池、假山、船厅等。山塘阁美术馆向今人展示吴门画派的精彩；安泰救火会这个民国时成立的消防队，带有某些民间自救性质的公益事业的西方舶来品，因山塘商户为了规避火险而设立，印有时代明显的特征，向今人展示近代的消防文化包括消防器械、发展历程、营