马克思主义哲学整合版.docVIP

小密尔： 评价： 约翰·穆勒（John Stuart Mill,1806—1873），英国心理学家、哲学家和经济学家。19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。密尔的经典之作《论自由》被认为是对十九世纪维多利亚社会中弥漫着的强制性道德主义的反抗。 密尔写《论自由》的目的是要在充斥着宗教不容忍与如影随形的伪善的维多利亚社会里，为个人抵御这些压迫势力提供一些保护。这种个人自由观念是建立在“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则之上的，但是这种功利主义原则必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。因为密尔认为，由于人类难免犯错，自由讨论才是最有可能发现新真理的途径，而对任何探究的封杀和排斥，都会对人类造成损失，因而都是不明智的。此外他还认为，只有通过争辩，才能让我们学会更好地表述和捍卫真理，并使真理保持旺盛的生命力。没有争辩，或者不允许争辩，只会让已经建立起来的真理变得不堪一击。 密尔的学说虽然不乏过时的心理学知识还有缺乏严密逻辑的说服，但在个人自由领域他仍然是最经典的陈述，密尔的理论核心仍然是站得住脚的，对于人类那些最基本的特征与志向，他说出了某些真实而重要的东西。另外，同时密尔没有闻名于世的重大发现或发明，在逻辑学、哲学、经济与政治思想方面他没有重大意义的发现，因此更应该称作一个世代、民族的教师，而非创造者与革新者。 在经济学领域方面，密尔在认识论上除了能够“根据过去发生的少数事件进行因果判断外，再没有别的方式理解市场价值的决定因素”，所以事实上完全不能够领会边际效用理论，客观上拖延了经济学的“边际革命”的出现。 在另一方面，密尔坚持的最大多数人的最大福利等信条使其赢得了自由主义领袖和“理性主义圣人”的声望，但这种声望客观上将更多的知识分子引向了社会主义。 密尔是一个功利主义的自由主义者。其早期是想确是功利主义，但是在中后期思想发生了改变，通过对边沁功利主义的修正，思想逐渐倾向于自由主义，他的自由主义思想处于古典自由主义思想向新的自由主义思想过渡的阶段，在古典与现代自由主义之间起着桥梁的作用。 好生活： 最大多数人的最大幸福。 他从功利主义出发，把求乐避苦视为人的行为的唯一动机。首先，他认为快乐不仅有量的差别，而且还有质的不同，即快乐之间存在高低之分和优劣之别。其次，他看到了个人利益和社会利益的不同，并且认为追求个人快乐虽然是人的本性，但人应该限制自己的无限企求，必要时为了他人和社会的利益可牺牲自己的利益。最后，他认为要真正保障功利原则是实现主要应依赖内部制裁，即人类的良心和社会情感，使人们与别人合作，以公共利益作为行动的动力和目标，从而使个人利益与全体利益相一致。 好政治： 主权或作为最后手段的最高支配权力属于社会整个集体，即代议制。通过鼓励公民参与公共事务和公共职务，提高他们的智力和道德水平，造就公民积极、自助的性格。在选举问题上，他主张扩大选举权，特别是妇女要有选举权。但在选举资格上又主张实行一定的限制，同时主张实行“复票制”，这样就可以避免“阶级立法”和“多数人的专制”。 好政府： 其标准有两个：一、看它促进社会普遍的精神上的进步的程度，包括在才智、美德以及实际活动和效率方面的进步；二、看它将现有道德的、智力的和积极的价值组织起来，以便对公共事务发挥最大效果所达到的完善程度。 马克思： 好生活： 社会主义的本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕。 　　 A、社会主义的根本任务：解放生产力和发展生产力； 　　 B、社会主义的根本制度：消灭剥削、消除两极分化； 　　 C、社会主义的根本目的：最终达到共同富裕。 　　 社会主义本质论断的关系，解放发展生产力与消灭剥削消除两极分化是互为条件的。前者是后者的基础，只有经济发展了，才能达到共同富裕。后者是最终目标与实现方式。 政治根源于经济，由经济决定：必须在经济基础上认识政治，政治不是离开经济而孤立存在的，一定的政治总是在一定的经济基础上产生的，并为一定的经济基础所制约的。政治反作用于经济，给经济的发展以巨大的影响。政治体现了经济发展的客观要求，反映了经济活动中各个阶级、阶层和社会集团的经济利益。经济利益的得失是最根本的利害关系，任何阶级和社会集团的政治活动，归根到底是为了实现和维护本阶级、本集团的根本经济利益。,而是对时代提出的活生生的政治纲领。它实质上是“阶级分权”,是新兴资产阶级要参与政权的具体要求,要求法国象英国那样在贵族阶级和资产阶级之间取得妥协,即由法国的资产阶级取得立法权和财政控制权,而把行政权留给贵族阶级。这说明它具有温和的、保守的特点。即使如此,如果不经过激烈的政治斗争这种政治制度也是不可能实现的 ,所以这种主张在当时的法国还是具有革命性和进步性。 好生活： 人们享用