《孟子二章》和《鱼我所欲也》练习卷及答案.docVIP

鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、解释划线词语。 1.苟得 2.有所不辟 3.如使 4.何不用也 5.呼尔而与之 6.蹴尔而与之 7.不屑 8.万钟 9.不辩礼义 10.所识穷乏者得我与 11.乡为身死而不受 12.不可以已 二、解释以下虚词： 1.而舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也蹴尔而与之于所欲有甚于生者万钟于我何加焉与所识穷乏者得我与呼尔而与之是非独贤者有是心也是亦不可以已乎得二者不可得兼所识穷乏者得我与为乡为身死而不受今为宫室之美为之通假字1.故患有所不辟也万钟则不辨礼义而受之3.今为所识穷乏者得我而为之4.所识穷乏者得我与5.乡为身死而不受 B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。 C．“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证了人人都有“本心”。 D．作者认为人人都喜爱大义而不喜爱生命，所以提出了“舍生取义”的主张。 5．选出下列说法正确的一项。（ ） A．作者善用排比，加强了文章的气势，也体现了孟子文章长于论辩，层层深入的特点。 B．本文用到了比喻论证、举例论证、对比论证，但语言依然显得生硬，说理不透彻。 C．本文以议论为主，结合了叙事和抒情，对读者动之以情，晓之以理，从而达到劝说的目的。 D．文章将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，说明只有 “万钟”才能检验一个人的“本心”。 《得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）池（ ）非不深也 （3）兵革（ ）　　 （4）委（ ）而去（ ）之 （5）域（ ）民不以（ ）封疆之界 （6）山溪之险（ ） （7）得道（ ） （8）寡助之至苦其心志劳其筋骨通假字入则无法家拂士，出则无敌国外患者寡助之至，亲戚畔之所以动心忍性，曾益其所不能困于心，衡于虑，而后作　　　　　 1、天时不如地利，地利不如人和 2、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 3、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 4、故天将降大任于是人也曾益其所不能。 然后知生于忧患而死于安乐也。 A、夫环而攻之