孝道伦理困境.docVIP

孝道伦理的困境与重塑 摘要：向任何一位明白事理的中国人谈及“孝道”这两个字，似乎每个人都会显现一副知其所指、了然于心的反应。正因为孝道观念在中国社会已有两千多年的历史；它不仅是中国人的伦理核心，同时也是人际互动中重要的依循原则。然而，孝道观念的意义对于现代中国人而言，是否真如大家所反应的情形一般，都有共识、不言自明。事实上，从孝道观念在中国历代社会的发展演变情形，以及国人的价值取向趋于多元化的情形来看，答案几乎是否定的。不可否认，中国大地上近来出现的大量典型事例让人们强烈地感受到，在中国，传统的孝道出了问题。但解决这一问题的关键不在于“量产”孝子，而在于追根溯源，寻找经济洪流冲击下，中国失落的道德体系，弥合分裂的传统价值。“孝”本属东方文化尤其是儒家文化的精髓，在《论语》中，孔子指出道德的最高境界是“仁”。而“孝”是仁的基础——“孝者德之本”，因此在《学而》篇中提出“孝弟也者，其为人之本与”。从孔老夫子提出“孝悌”思想，到孟夫子“老吾老以及人之老”的发挥，一直到今天，无不强调孝敬父母之道。古人们还林林总总地写了不少专著，诸如《孝经》、《二十四孝》等书，具体地讲述了孝道的内容和实施方法。而不孝，则是天下大忌，是国人共讨之的逆行。《孝经》云：“五刑三千，而罪莫大于不孝。”时过境迁，其实孝道的标准早已因人因地而异了。当下的中国，孝道已然淡化也是事实。近年来，随着生活水平的不断提高，却出现了一些子女不关心老人，甚至不赡养老人的现象。甚至有像深圳那名公务员那样大骂父母的人出现，也有的表现虽不同，但也是不孝，他们给了父母足够的金钱，而忽视了和父母情感上的交流和精神上的安慰代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。新中国建立后随人民公社的建立和城市大规模的工业化建设，传统社会的家庭经济基础发生了根本性的转折，父家长制成为历史，以尊重人权为出发点的平等的家庭伦理制度正在立。近三十多年来，孝道观念在我国受到两个方面的冲击，十年动乱期间，使许多美好家庭和我国的养亲敬老的优良传统遭到空前破坏。改革开放以来，随着家庭联产承包责任制和市场经济的建立，大力发展社会主义商品经济，人们的价值观念发生了显著变化老人无论在生产领域还是市场领域，都处于劣势。加上市场经济的趋势是消灭小农，因此，农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人，极端利已主义膨胀，把西方的人人为自己，上帝为大家的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母，对老人应尽的义务，反而把实用主义、金钱至上的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，也不尊敬老人。最近这些年养儿防老这一源远流长的传统观念，已经被傍老族、啃老族们彻底颠覆了有的老人感慨地说：别指望老了让儿女养活，如今不吃老就算是孝顺了！有人甚至把父母当成佣人、保姆，当包袱、累赘。更有甚者把父母当成出气筒。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女，哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平，兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱，有的挑剔父母在照顾孙辈上尽力有别，都憋着一肚子的不满，都怀着冲天的怨气，父母整天小心翼翼、低声下气，也难讨到子女的好脸色。这些情况，不但在家庭中破坏了友爱和睦，给父母在经济上造成困难，精神上造痛苦，而且破坏了社会的安定团结，污染了整个社会的道德风尚。 社会发展中，总会出现“人性瑕疵”，放大了自我发展需要，而淡忘了自己应该承担的家庭任。可能更多考虑到了功名利禄，而忘了对心灵和精神及时进行修正整理。所以，孝道可以让精神休憩，让我们在紧张的奔忙中停下来，反思一下自我责任和人生义务。在市场经济条件下，如何继承和发扬传统道德中“孝”的观念，如何在社会化养老的基础上发扬孝德，的是值得我们思考的问题。继承和发扬中华民族讲究孝道的传统美德，建立起现代社会的新的孝道观念，首先要从总体上提高年青一代的文化水平和道德素养。青年是国家的未来，民族的希望教育要从娃娃抓起青年肩负着建设国家未来的重任，因此青年的文化和素质的提高就会带动社会总体文化与素质的提高。其次，应该从广泛地倡导爱父母做起，使整个社有一种讲母爱、颂母爱的浓厚空气。过往孝道观念之所以在青年一代人的心目中谈薄，就是由于我们若干年来在道德教育上走了弯路只号召人们爱祖国、爱人民、爱党、爱社会主义，却很少或者根本不提爱父母。爱党、爱祖国、爱人民是一种高尚的爱，是一个永恒的话题，但不从爱父母说起却是空乏无力的，也是没有根基的。事实上，母爱是一切道德教育的源头人类最早的道德意识，最初的伦理关系，最美好的道德情感