22陋室铭全解.ppt

正音 德 馨 鸿 儒 案 牍 分组按节奏朗读 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？ 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声； 水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这； 惟：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。 可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？” 孔子云：“何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。” 提问：陋室到底陋不陋？ 苔痕上阶绿，草色入帘青 环境之高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁 交往人物之高洁 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 生活情趣之高雅 何陋之有？ “孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 你认为这是一个______刘禹锡 豪气 大丈夫的傲岸和超拔 大丈夫的铮铮铁骨 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 举例说出修辞手法　和　论证方法 比（喻）（起）兴　　　　　　　　　 对比 借代 　　 对偶 （对仗） 拟人 反问、引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 举例　　　　　　　　 类比　　　　　　 　　　　　　　　　　　 “永贞革新”失败后,原在朝廷为官的刘禹 锡被贬到偏远的朗州。 此后，他一贬再贬。 断断续续在外漂泊几十年，直到六十五岁 才回到洛阳。 走近作者 三探究，走进刘禹锡心灵深处 再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 走近作者 序：……因再题二十八字，以俟后游。 秋 词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝（zhāo）。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 走近作者 彭城刘梦得，诗豪者也 。 ——白居易 走近作者 刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身”的贬谪境遇，但依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观豁达和高洁傲岸；依然有着“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的铮铮傲骨和满腹豪情；依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道和坚守理想；他自喻仙龙，自比诸葛子云，想在政治上建功立业的伟大抱负和文学上流芳千古的高远志趣从心灵深处流淌出来…… 斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南洋诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山——仙名 水——龙灵 这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 借助某种事物来抒发感情。 托物言志—— 陋室 物 志 安贫乐道高洁傲岸 “何陋之有？” 苔痕上阶绿，草色入帘青。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 诸葛庐 子云亭 * * 生活