[月亮意象的产生及其对中国人文精神的主要影响.doc

中 国 文 化 概 要 课 程 论 文 专业： 学号： 姓名：　　　　　　　　　　　　 月亮意象的产生及其对中国人文精神的主要影响 黎桥飞 千百年来月亮可谓是无数中国人的精神恋人，既有“明月出天山”的豪情，亦有“花间一壶酒”的柔情，对月的偏爱是每个炎黄子孙的特质。迹天涯的游子以慰藉；即使朝代更替，物是人非，世人经历了悲欢离合，月亮依然悬挂于夜空。月亮是永恒的象征、沧桑的见证她以其长期积累下来的文化底蕴散发着迷人的光芒，永远留存于华夏儿女的心中，渊远流长。 关键词：月亮，情感载体?，精神寄托，永恒，思念，清雅高洁，不可亵玩，寓情于物。 引言：“酒逢知己千杯少，月到钟秋分外明”月亮作为最明亮的天体之一，月亮受到了人们的极大关注并以月亮意象的姿态进入中国诗坛是顺理成章的事情。人们大多数时候说的月亮并不是天文学上的月亮，而是人们心里所想的那个月亮，是文化层面的一种意象，月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。这个月亮就像是一面镜子可以折射出很多想象，不同人心里的镜子不同自然折射出的意象不同。如果我们要回答月亮何以会成为中国诗歌中最重要的意象，并揭示这一意象中的深层意蕴，是什么原因让月亮既活跃于文人骚客的文学作品中又让数以万计的中华儿女如此牵挂呢？ 一、月亮意象的产生 从神话故事中寻找月亮的影子：嫦娥奔月 嫦娥奔月的神话对中国人来说再熟悉不过，可以说是家喻户晓。神话虽然并不是对我们人类历史的真实写照但是它反映了一定时期的文化，要弄清楚一个民主的远古时期的文化，神话是一个很好的切入点，就像嫦娥奔月的故事中对月宫的描写和嫦娥仙子的描写可以看出那时候的人在看着月亮时就已经产生美好的意象，月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。然而美的事物人们总是乐于接受的，我想这也是嫦娥奔月得以传承下来的原因。后人对嫦娥奔月也心生向往，面对月亮许多文人骚客也把自己的离愁别绪赋予文字之上。“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》) ，“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）。诗歌意象尤其是原型意象与神话有着千丝万缕的联系。不少意象中的“意”都是因神话而起，借神话而生，和神话一起成为民族的记忆和民族文化的载体月亮也是人类相思情感的载体，寄托了恋人间的相思。表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。?? ?月亮的阴柔之美。 为什么说月亮有阴柔之美呢？在中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性。“大名生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”，天上的月亮与地上的女子相对应，互为诠释是中国文化根深蒂固的观念。月亮作为女性的象征起源一母系社会时期，人们认为生命的创造是女性单方面的行为，在中国的神话故事中也有许多这样的故事。因此，月亮也具备了母性的特质具有了阴柔之美。在中国文化里，在某种程度上蕴含着深刻的母性情节，月亮也因此充满了神秘和温情。月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证。其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗。它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义。皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。其实，以月亮来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品中也曾有出现过，而且，以月喻人还不仅仅局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其俊美。我想，这可能就是中西文化的差异，月亮的阴晴圆缺，皎洁白净都是女性身上所具有的特质。所以，当人们遥望夜空把月亮联想成美人是再合适不过的了。月亮是相思情感的载体，人们认为月亮是母亲社会温馨与和谐的象征，因此，古有文人骚客浪迹天涯而感到心灵孤寂的时候，月亮便成为他们精神寄托的对象，把自己的情感寄托于月亮之中，如此一来，月亮便牵系着相思的心灵，时空就没有了距离，似与远方的故乡故人“千里共婵娟”。、月亮是永恒的象征、沧桑的见证。月随经历了阴晴圆缺，却依然高挂于夜空之上亘古不变。人世却沧海桑田，朝代迭更，月亮不知见证了多少悲欢离合。张若虚在《春江花月夜》中提出了一个在常人看来似乎是不必要的问题:“江畔何年初见月?江月何年初照人