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浅谈中国古代殉葬制度农学 1303宋莉娟一上午第二大节上课 11号浅谈中国古代殉葬制度 摘要：殉葬又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死人一起葬入墓穴，以保证死者亡灵的冥福的一种古代制度。其中，以活人陪葬是古代丧葬常有的习俗，陪葬者大多为死者的妻妾、仆人。5000多年前的龙山文化时期，就已经出现了人殉。关键词：殉葬、残忍野蛮、活人、结束。一、综述用活人殉葬，是中国古代一种残忍野蛮的制度。秦汉以后有所收敛，常以木俑、陶俑代替。但到了辽代，人殉之风死灰复燃。辽太祖耶律阿保机死后，甚至有100多名大臣被迫殉葬！直到明英宗废除人殉制度。清初人殉再次兴起，直到康熙结束封建时代的人殉制度。但制度虽除，各地自愿、被迫的人殉事件屡有发生。二、盛行的风气1、殷、商时期人殉在殷、周君王死后就很流行——他们死后，把生前享用的一切，包括美丽的妻妾都带入墓中。考古工作者发现：殷墟商王大墓中有164具殉葬者的尸骸，商王妃墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具尸骸，全为年轻女性。周幽王的墓穴中也有百余殉葬者骸骨，仅一名男子。2、春秋战国时期史籍中关于殉葬的记载有很多。秦武公死时，“初以人葬死，从者66人”（《史记·秦本纪》）。秦穆公时，“从死者177”（《史记·秦本纪》），其中三位良臣随之入墓。据记载，盗墓者掘开晋幽公的坟墓，见其内有百余殉葬者，仅一男子。《史记·晋世家》记载，晋幽公是在出宫与女人鬼混时被杀害的。对于非正常死亡的他就有如此多殉葬者，那些正常死亡的国君，殉葬者数量必定更多。在吴国，《吴越春秋》记载，阖闾的女儿因和老爹怄气而自杀，阖闾悲痛，大造坟墓。入葬的那天，以白鹤起舞吸引百姓前去观看，竟残忍地将前去观看的百姓全部赶入墓中，成为女儿的殉葬者。3、秦秦始皇大造陵墓，空前绝后，其子秦二世则将殉葬之礼推向顶峰。始皇帝死后，二世率百官、后宫妃嫔及夫人一同护灵车前往墓地，声势浩大。到了墓地，人们下到地宫，二世下令：有子的妃嫔走出地宫，其余都留在地下。“此令一下，众女嚎啕大哭，声震四野。”众佳丽就这样在地下继续陪伴始皇帝。二世这一举动堪称空前绝后！自汉以来，绝大多数皇帝都不杀生殉葬，常有皇帝留下遗诏，让无子的妃嫔宫女出宫。直到辽代，人殉才再次兴起。4、明明朝五个皇帝赔进去上百妃嫔！明太祖死后，共陪葬及殉葬40个妃嫔。除了两个死在太祖前，其余38个都是殉葬而死。给成祖殉葬的人数有两个说法，一是《大明会典》的16人，二是朝鲜的《李朝实录》的三十余人。仁宗死后，有五个妃子殉葬，分别为：贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺妃谭氏、和充妃黄氏。宣宗的景陵殉葬八人，另一种说法是七人，但从追加的谥号来看，可能是十人。至于景帝，史书上仅记载“诸妃嫔唐氏等”殉葬，具体人数不明。五个皇帝加起来，殉葬人数加起来超过100。这些殉葬的嫔妃大都没有子女或地位较低。比如宣宗的十人说中，仅一人生前为妃，其余生前不过是宫女罢了。不过，给仁宗殉葬的郭氏生前已是贵妃，并有三个孩子，似乎不符合殉葬者的“标准”。所以有史料评说:“贵妃……例当不殉，岂嗟上恩自裁以从天上耶！”这种“自愿”的现象还真的绝无仅有！明代殉葬的方式多为自缢、绝食，具体过程鲜可考证。不过朝鲜人的《李朝实录》中详细记载了给承祖殉葬的嫔妃的集体殉葬过程。被挑选出来的殉葬的嫔妃宫女三十余人，在集体“自杀”那天，先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内。殿内有三十多张“小木床”，这些即将赴死的女子就站到这些床上，她们头顶是结好的白绫，“以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死”。当然，对于这些殉葬的人也是有报酬的。为了对这些殉葬的人有所补偿，下一任皇帝多半会给她们的亲戚一些好处。最常见的是追加谥号，表彰其行。她们的亲戚则有时可以得到优恤。明朝的皇帝中，英宗是被认为最没有建树的，但是，正是英宗废除了殉葬制度。当景帝去世的时候他还给他安排了殉葬的嫔妃，似乎也没有要废除殉葬制度的意思。可自己临终的时候，却做出这样一个决定，这跟周宪王有一定关系。周宪王是太祖的第五个孩子的孩子，死的时候没有孩子。他死前通过各种方式向英宗表示死后丧事从简，不需殉葬。英宗对此事很重视，并亲自下诏：“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归”。可惜的是，诏书下的太晚，其弟朱有爝以按制度让她们殉葬了，英宗只得表彰她们“贞烈”、“贞顺”。大概受此影响，英宗决定：从他开始，废除这种制度。他的继任皇帝也坚持英宗的决定。两代皇帝的坚持，给明初的人殉制度画上一个句号。5、清史料记载，清初皇室殉葬制盛行，民间各地官府也表扬妻妾殉夫。康熙时，汉将朱斐上书请求停止，康熙十二年明令禁止八旗包衣左令以下奴仆随主入葬，从而结束了清朝这残忍地制度。三、思考纵观中国古代殉葬制度的起起落落，我不禁发问：是什么力量让这样残忍地制度在各朝各代盛行呢？答案是：无知和享乐。无知指对一个物或一件事的表象