[王琦老师演讲.docVIP

首先在这里非常感谢凌孜会长及主办方、协办方给末学这样一个来汇报学习《弟子规》体会的机会。各位长辈、各位领导、各位老师、各位同仁、以及各位朋友们，大家上午好！真的不敢谈汇报，因为这几天来自己看了很多、听了很多、学了很多，我们的老部长一直这样坚持着、成就着我们所有的老师，更有很多年高德重的长者，也都在成就着我们的老师。也就是说像这样的论坛，之所以我们觉得能讲得有那么一点点体会，离不开这些长者，离不开在座的所有的老师，更离不开在会场内和外的义工，他们默默地耕耘着、奉献着。真的想说一句话：“义工们，辛苦了！”我会在规定的时间内结束。因为我是个班主任，到那个点了，大家肚子有可能不争气了，所以我一定会在规定的时间内结束。 在青海省的西部有这样一个真实的故事，那里极度的缺水，每个人每天的饮水规定为三斤，而且还要靠我们的战士用军车从很远的地方运来，有一头人们认为很温顺的老牛，它挣脱了缰绳，以不可思议的力量，跑上了运水的那条唯一的军车必经之路，它站在路的中央，军车戛然而止。战士无论怎么鸣笛，这头老牛纹丝不动，战士下来撵它也不动，后面一辆车又一辆车赶来了，司机不停地鸣笛，形成了那个时候一个很微妙的交响乐。有的司机开始骂骂咧咧了，也有一些人在围观，老牛仍然不为所动，于是人们想出一个办法，点火赶他走。 老牛还是没有动。牛的主人闻讯赶来了，他挥舞着鞭子抽打在牛背上，牛被打得皮开肉绽，可老牛仍然是不动，哀叫着。而这名战士感动了，他说我豁出来挨批评，到车上拿下一个盆放了半盆水，三斤。放在老牛的面前。人们想这只老牛一定是渴坏了，它一定会很快地把水喝完。可奇怪的事情发生了，老牛昂起了头，用一种特殊的声音叫着。在山丘的背后，欢快地，蹦蹦跳跳地，跑来了一头小牛，这头小牛晃着尾巴跑来了。来到了老牛的身边，伸出它那个头把水贪婪地喝着。老牛慈祥地瞅着这头小牛，伸出它那个舌头，舔着小牛的眼睛。小牛喝完了，娘俩儿不用人家吆喝就走了。这应该是世间一个永恒的主题，爱!娘想儿！慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。这一针一线，一言一行，无一不透露着那一颗母亲慈祥的心！ 唐朝大诗人白居易作了一首诗，叫《慈乌夜啼》。《慈乌夜啼》，“慈乌”是“小乌鸦”的意思。因为乌鸦很重“道义”的“义”，它被称为“慈乌”。世间的人总把牠看做不祥。古时候人不这样看，古时候人是看它有没有履行孝道。评判的标准不会因为它的声音不好听，就说它不祥，人们看得是它能不能履行孝道。 慈乌夜啼 白居易 慈乌失其母，哑哑吐哀音。 昼夜不飞去，经年守故林。 夜夜夜半啼，闻者为沾襟。 声中如告诉，未尽反哺心。 百鸟岂无母，尔独哀怨深。 应是母慈重，使尔悲不任。 昔有吴起者，母殁丧不临。 嗟哉斯徒辈，其心不如禽。 诗中的大意是说小乌鸦失掉了妈妈。“慈乌失其母，哑哑吐哀音。”它的声音不好听，妈妈又失去了，当然这个声音是更加的不好听。“昼夜不飞去”，白天黑夜就在窝这儿守着妈妈。“丧三年， 常悲咽， 居处变， 酒肉绝。”人得向乌鸦学。“昼夜不飞去，经年守故林”，长年，很多年守着这个就是个园子，林子。“夜夜夜半啼”，每天晚上半夜的时候想妈妈，于是它就叫出了声音。那个声音似乎在呼唤着“妈啊、妈啊”。“闻者为沾襟”，路过的人听到了，眼泪禁不住留下来，留下的是忏悔的眼泪，人不如禽兽！小乌鸦能在妈妈离开的时候，能哭能守不离这个窝。 “声中如告诉”，乌哀鸣的声音告诉我们，我没有尽到儿女对老人孝顺的义务。“声中如告诉，未尽反哺心”。“百鸟岂无母”，那么多的鸟难道都没有妈？“尔独哀怨深”，为什么单单你这么哀伤？“应是母慈重”，一定是它妈妈对它太慈悲了，小乌鸦感到欠的太多。哪一个母亲不为儿女付出得多！乌鸦体会到了！“使尔悲不任”，它控制不住自己的感情。“昔有吴起者”，古时候有个叫吴起的人，“母殁丧不临”，他妈妈去世了他没有回来。“嗟哉斯徒辈”，唉，这些禽兽，他的心都不如禽兽乌鸦。”“慈乌复慈乌”，小乌鸦呀小乌鸦，“鸟中之曾参”，你是鸟中的曾子！乌鸦是孝子，是鸟中的曾子。 老牛爱小牛，小乌鸦想它妈！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，大家看在动物界这样，那我们人呢？是不是更应该向动物那样学习。难道我们的人真的变成今天这样的人了吗？说句实在话，江河若断流，吾辈何以见子孙。现在遇到的自然界的一些灾难，没有顾及到后代。只看眼前，没有顾及到未来。给子孙留点吧，德行留点，还有其它方面都要留点。江河若断流，吾辈何以见子孙。文化若失传，吾辈何以见祖宗。文化是民族的灵魂，如果我们文化要失传了，将来我们何以到九泉之下见我们的祖宗。 年前中国教育部、中宣部，他们提出了一个号召，一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民。我们的中央政府，我们的教育部发现了，他们也在一点一点的在做。我们应该体恤到国家领导人急啊！《人