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一　“百家争鸣”及儒学的兴起 （一）儒家学派 1、孔子 Ⅲ 孔子思想对后世的影响： （1）对中国： ①政治上，成为封建政治的理论基础（维护统一）； ②文化上，成为中国古代传统文化的核心内容，有利于修身社建； ③教育方面，奠定了中国古代的教育传统，保持文化连续性。 （2）对世界： 汉后，对亚洲，传播先进文化； 明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴； 当今，世界不少学者依然推崇儒学。 Ⅳ 我们应如何评价孔子？ （1）地位：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。 （2）积极作用: ①他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。 ②他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。 ③他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 （3）局限性:他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 思考：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？ 2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？ 提示： 1. 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。 2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。 当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视！ 2、孟子： 孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ” 思想主张： 3、荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” 思想主张： （二）道家——老庄之学 老子： ①“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。” —《老子》 ②有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 ……祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ③使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ④“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民 思想主张： 二、儒学正统思想地位的确立（汉代儒学 材料二:与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三:“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? （2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 2、感悟历史： 材料一 有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。 材料二 “天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中” 结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？ 价值： 态度： 阅读下列材料 材料一：丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。” ——《史记·秦始皇本纪》 据材料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文） 材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也 。 ——《汉书·董仲舒传》 （2）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文） (3)概括指出这两种言论的共同之处和不同之处. 共同之处： 不同之处： 结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度? 地主阶级: 资产阶级(维新派): 资产阶级(革命派): 资产阶级(激进派): 中国共产党: 　 三　宋明理学（儒学的新发展） （一）北宋——理学的创立： 1、 理学的基本内涵： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人