中国古建筑的学习.doc

中国古建筑的学习 回顾-------------中国古建文化渊源 远古8000年前 6000年半坡遗址20-40平方米房屋,方的圆的,后来需要大房子100平方米,建筑技术—土木, 3000年前殷墟 阙—入口标志----(今日的北京故宫)午门 周公定洛 220年汉制明堂礔雍 土台+建筑 唐宋明清 木构 当今 为弘扬中国古建文化，中国民族建筑研究会于2012年10月在江西庐山举办了“中国古建园林发展研讨会”。与会专家就如何继承、保护和发展中国古建园林的艺术精华问题，做了精辟的论述。 民族建筑开始失落让位 刘彦才（广西大学土木建筑工程学院教授）：中国建筑的发展以“跟风”的形式存在。上个世纪80年代的“仿古风”，令民族建筑失去了它的本意；紧接着出现了“欧陆风”，把欧洲各个时期的流派堆积成“建筑快餐大拚盘”，既无建筑构图理论标准，又欠引人震憾的传统内涵，更无建筑创作意境可言。科学没有国界，然而建筑绝不会没有民族风格和地方特点，因为建筑具有物质文明和精神文明的双重性。当前建筑呈现一片“克隆”式的方盒子，大有“国际化”的世界大同建筑的趋势，不难想象，建筑的民族风格、地方特色开始失落，并有让位的趋势。“越是具有民族性，也就越具有世界性”，这是颠扑不破的至理名言。是“洋为中用”，还是“同化”，最好是“中而不古，古为今用”，“新而不洋，洋为中用”，向中国传统民居汲取营养，创造出具有民族风格、地方特色的新时代建筑。 现代建筑与地域文化脱离 马炳坚（北京古建设计研究所所长）：各地具有民族风格和地域特色的城市风貌正在消失，带之而来的是几乎千篇一律的高楼大厦，千城一面的现象日趋严重。民族建筑文化、地域文化开始与建筑脱离，建筑风格和城市风貌有西化倾向，教育失误是其根本原因，应该把近现代具有民族风格的建筑作品作为成功典范加以分析，向中西结合、创造有民族特色的现代建筑方向发展。失掉了民族文化、地域文化，就意味着失掉了一个丰富多彩的世界。弘扬优秀民族文化传统，创造具有民族风格和地域特色的现代建筑，是现代建筑文化的核心问题。中国建筑要走自己的发展道路，抛弃传统建筑文化，离开传统建筑精髓，断然没有自己的出路。 古建筑充满幻想的魅力 傅清远（中国文物研究所总工）：中国古建筑及园林艺术风格独树一帜，充满了幻想的魅力，征服了世界上众多的造园艺术家。中国园林不同于欧洲园林的“处处喜欢统一和对称”，它追求“自然天成”，更有诗情画意，更有深度，布局均衡，隐而不显，如同大自然的一个单元，赢得了世界“园林之母”的美誉。时至今日，在国务院公布的1271处全国重点文物保护单位中，古建筑类中具有园林内容的有100多处，其中以园林为主体的有58处，多以明清园林为主。只有保护好这些珍贵的民族建筑文化，与世界文化遗产的保护理念接轨，才能使人类珍贵的古典园林遗存得以延年益寿。 民居是一项旅游资源 陆元鼎（华南理工大学建筑学院教授）：民居的形成与社会、文化、习俗有关，又受到气候、地理等自然条件的影响，使民居的平面布局、结构方式、外观与内外空间的处理也不相同，这种差异性，决定了民居的地方特色。目前各地要深入民居理论的研究，保护、改造与可持续发展并不矛盾，因为优秀的民居不但具有历史价值、文化价值，而且还有技术和艺术价值，对今天的建设和旅游还有参考、借鉴和实用价值。在非要拆除的情况下，一种比较好的办法就是“异地迁建”，目前国内有很多成功的例子，如江西景德镇的明园、清园民居，安徽潜口区民居群，这样既供考察，又能作为旅游景点，从而产生新的价值。有的地方在古建筑周围用现代方式来装饰环境，其效果就很难看到我国民居的建筑特色和地方风貌。目前有的新建筑，采用了传统民居的创作手法或符号，效果也不错。 城市个性源于建筑形态和文化 丁新权（江西省建设厅规划处）：江西的传统建筑主要分为三大部分：一是江西东北部地区，主要以徽派建筑为主，同时受赣文化影响，以婺源传统名居为主要代表；二是中部地区，传统建筑具有江西典型的地方特色，有两个村镇被列为省级历史文化村镇；三是赣南地区，传统建筑具有客家围屋特征。江西有新中国建造最早的苏维埃时期的园林，目前这方面的研究还是空白，有关部门正在挖掘它的文化潜力和历史价值。在大规模的城市发展中，江西主要发展和保护其历史文化名城，去年全省普查，今年确定了29个历史名城。如何塑造城市个性，要看城市有没有历史和文化的根基，其根基就来源于城市的建筑形态和建筑文化。 中国寺院就是一座园林 肖建国（江西久久园林建筑设计事务所工程师）：中国佛教寺院是中国古建筑的典型代表，它经过都市型、山林型和园林型三个阶段，实质上，中国佛教建筑就是一座园林。中国的佛教建筑渊源于印度的佛教建筑，但中国的佛教建筑有一个明显的外观差别。印度的佛教建筑孤立分割，单元独