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中国哲学概论-老子哲学 论 知 足 常 足 姓名： XXXX学院 学号： 老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，在道教中老子被尊为道祖。 一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。老子哲学思想博大精深，给后世以深刻的影响，在中外哲学史上享有崇高的地位。其中就有广为流传的至理名言——知足常足。 一、节物欲 富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。 《老子》第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。或莫大于不知足；祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 太平盛世，政治清明。没有战争，连最善于奔驰作战的骏马都被用于耕作；天下大乱，战火频繁，连怀驹的母马都被拉上战场，在野外分娩。所有的罪恶再也没有比贪欲泛滥更大的，所有的灾祸没有比不知道满足更大的，任何过错没有比想占有、夺取更大的。所以只有知道满足的丰足，才是真正长久的丰足。马在古代一向是六畜之首，是刚健奔腾，自强不息的象征，在这里老子用马来隐喻天下万物。 当天下“有道”的时候，一切人力、物力、资源都是围绕于生产、耕作等良性的活动。这些良性的活动是为了解决人类生存、发展的基本需要的。而当天下“无道”的时候，所有以上的一切资源都被用于战争等恶性活动，恶性的活动是破坏性的，是杀戮，是反人类的。从马的两个不同用处的强烈对比就可以看出战争是多么的残酷无道。 那么人类为什么不愿意采取符合天道人性的和平发展，而非要去进行反天道、反人类的战争呢？ “罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 老子在这里给出了他的答案，就是“多欲”，就是“不知足”，就是“欲得”。 人们只有懂得克制对物质的欲望，才能成就大事。 汉武帝刘邦，破秦攻入咸阳之时，不动财物，不近美色，这在范增看来大为可虑。范增对项羽说，刘邦在沛县时贪财好色，捡钱眼开，见色起心，可是进咸阳后面对秦宫数不尽的财宝，看不尽的绝色佳人，他却能秋毫无犯，可见此人“其志不小”。一个喜欢钱财，爱玩女人的流氓，面对伸手即得，取之不竭，而且还名正言顺的财宝可以束手而立；面对数千随叫随到，让男人销魂夺魄的美女，却可以坐怀不乱，仔细想想，这是怎样的自制力啊！其实每个人都会有自己对物质的欲望，喜好和习惯，可是又有多少人可以坚定自己的信念，把自己强力地束缚成像开关一样，想打开的时候就打开，想关闭的时候就关闭呢？但是刘邦做到了。 哲学上有“矛盾会向自己的对立面转化”，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦超过这一限度，就势必向自己的对立面转化，所以对于物质的追求，要适可而止。一个人有太多的欲望，他就会痛苦，因为当欲望不能满足，他就会失望，很受挫折，他的生活会过得很辛苦。 二、贵己 《老子》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 在老子看来，人的最高追求应该是健康长寿，而不是对名利财务的疯狂占有，过分地追去名利地位和财富只会大量消耗个人的精力，人的精力是有限的，过分地消耗经理对生命有百害而无一益，所以追求物质财富和名利本身并没有错，但是对财富和名利的追求不知满足就错了，贪欲是一切祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们的人生有着不可估量的价值。 如何看待人生追求，最能体现一个人的人格。名利不能和生命相比，财富也不能和生命相比。老子认为：人应该尊重和珍惜自己的生命。老子所提倡的重生贵己的观点，并不是怕死，这是建立在尊重自己生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子告诫人们，不要贪慕虚华、美名，而要珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。甚爱就是过度地贪爱虚名和地位，其结果必然会耗费大量的精力，付出很大的代价。“多藏”就是对财务的过度追求，过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。 疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅，太子少傅，疏广学识渊博，教导有方，疏受好礼公瑾，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说：“我听说知足就不会受到侮辱，知止就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你我父子，官至两千石，功成名就，如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗？”疏受叩头道：“听从父亲的安排！”于是二人称病求去，汉宣帝答应了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们离别长安时，满朝公卿饯行于都门之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：“贤哉，二人夫！” 回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每