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全新的大同哲学理论 ——《人类的起源》阅读札记 尤苏 一个偶然的机会，读到了薄法平先生的著作《人类的起源》。当我捧起《人类的起源》这部书，几位教授的序言和作者的前言立即把我吸引住了。在通读的过程中，那些缜密的思想、崭新的理念、丰富的内容、大胆的推定，以及人们意想不到的结论，都让我感到了一次次地震撼，感到了眼前一片明亮，也不由自主地更深刻地思索人类的历史、现实和未来。掩卷之后又不禁感叹：这真是一部不同寻常的奇书！ 我已进入了古稀之年，自幼接受的是正统的唯物主义和无神论的教育，而又不可避免地接受各种民族传统文化和宗教的熏陶，虽然也曾以唯物主义者自命，但思想意识中确实也有些有神论的成份。后来又知道了以下一些事实：世界上一些著名的哲学家、思想家和科学家都承认宇宙中的一切事物必然有个终极原因。由于他们的民族、宗教和所处时代的不同，对此的称呼不同，有：真主、上帝、造物主、我主、老天爷等等。这些人中包括：哥白尼、伽利略、达尔文、牛顿、爱迪生、爱因斯坦等。最让人难忘的是：连号称“火箭之父”的火箭专家威尔诺·冯·布劳恩有时候竟要离开实验室去做礼拜；原是基督徒的法国著名医学家莫里斯·比卡依博士在经过对《古兰经》与现代科学进行对比研究之后宣布：《古兰经》中的许多论述与现代科学知识是一致的；《古兰经》中存在着一些必须用现代科学观念才能说明的问题。就连一些伟人、领袖也或者把某种宗教饮食禁忌当作生活习惯，或者经常把明显带有唯心主义的俗语挂在嘴边。当时我就认为：没有任何一个人的世界观是纯粹唯物的，或是纯粹唯心的。或者可以说每一个人的思想都是唯物主义和唯心主义或是有神论和无神论的混合体。当然，大多数人也承认在哲学上，存在着唯物主义和唯心主义这两大截然对立、不断对抗的派别，这两大派别辩论、排斥、争斗了许多年也是不可否认的事实。稍有哲学知识的人也都清楚：黑格尔是古典唯心主义的哲学家，他的哲学体系是保守的，他坚持的辩证法又是革命的；费尔巴哈是唯物主义哲学家，他却放弃了辩证法，使他的唯物主义有了形而上学的局限性。可这两位大师的哲学又都成为了马克思主义哲学的来源。 认真阅读薄法平先生的《人类的起源》不难发现，作者的立场明显是唯物主义的，观点是无神论的，方法绝对是马克思主义的。作者在回答“人究竟从哪里来？又将往何处去”这个重大问题时，在为世界上许多难以解释的现象寻觅答案时，没有对唯心主义、有神论采取藐视、排斥、嘲笑、歪曲、甚至完全否定的敌对态度，没有许多“传统唯物主义者”那种居高临下的傲慢和骄横。而是首先弄清各家理论、学说的主要内容、产生发展的来龙去脉；其次理解它们的实质及其中蕴含的合理成份，尽力寻找、确定不同宗教、理论的相似、相同、相近之处，进行认真分析；最后说明自己的见解和看法。比如：关于宇宙起源的问题，他就详细地介绍了各种说法，又结合佛教和伊斯兰教对宇宙起源基本一致的表述，得出了对宇宙大爆炸理论的新认识、新结论。关于人类的起源问题，他先是就太阳系的变迁，分别介绍了佛经、《圣经》、《古兰经》对原始太阳系的记述，接着对原始地球自然环境改造进行了说明，而后分别对上帝创世说、自然发生说、生物进化论、科学创造论和智能设计论等进行了叙述，在分析了各种人类起源理论的长短优劣或是非之后，推演出了“人类起源于无性杂交”和“人类起源于精神生命”的结论，并且庄严而勇敢地宣告“从此以后，人类有可能不再划分为唯物和唯心、无神和有神两大对立阵营，人类思想有可能结束几百年来科学与神学的对立，结束几千年来唯物论和唯心论的对立、无神论和有神论的对立，使人类思想开始走向统一，成为人类思想率先步入大同世界的先声。” 对于原始生命的起源，作者先是介绍了古今中外思想家、科学家的各种基本观点，肯定了达尔文生物进化论的历史功绩，同时说明了达尔文理论遇到的问题、暴露出的缺陷，最后指出：“正在发生的生命起源现象证明，生命不是进化出来的。”并发出了震天动地的诘问：“究竟是谁在我们的地球上布撒下了生命的种子（或称原始生命基因），并使这些生命种子在适宜条件下具有了自行突变为具体生命形式的能力？” 当薄法平的探索目光转向了现代人类起源前的地球时，他坚持解放思想、创新思维，打破旧有的认识禁区和条条框框，坚持实事求是的科学态度，大胆进行设定和论证，对广泛存在于天地之间、存在于人类社会的各种特殊的、异常的、神秘的现象进行盘点、清算和推理，得出了在十分遥远的年代、十分遥远的宇宙深处存在着高级人类——宇宙人的惊人结论。他确认了史前人类和史前文明的存在，又根据考古学的发现、令人诧异的史前文明遗迹和史前工程遗迹，证明了地球历史上确有史前人活动过的客观事实，继而总结出了新颖的人类社会的经济发展模式，按照先后顺序，他把人类社会划分为：原始经济时代、自