《外法史教学资料》02 印度法.pptVIP

纠纷处理的观念 XI.31 识法的婆罗门不要向国王提出任何诉讼，他可以使用自己的力量惩处侵犯自己的人。 XI.32 自己的力量只依靠自己，国王的力量依靠他人，两相比教，前者的力量更为强大；因而婆罗门只应借助于本身的力量消灭敌人。 XI.33 可以无踌躇地使用阿闼婆吠陀和俺吉罗的咒文；语言是婆罗门的武器；应该利用语言来消灭压迫自己的人。 XI.34 刹帝利可以使用自己的膂力脱险；吠舍使用自己的财富，首陀罗亦然；婆罗门使用咒文和魔术祭供。 返回 古代印度法的宗教特征 渊源上，众多宗教带来不同的法律渊源。 体例上，参照婆罗门教的四行期来安排。 内容上， 1、法典中直接体现了轮回等宗教思想。 2、苦行赎罪。 3、婚姻方式充满宗教色彩。 性质上，法典本身不是独立的法律规范的集合，而首先是宗教典籍。 苦行赎罪 XI.71 现在你们可以充分学习以何种特殊苦行逐一消除上述一切罪过。 XI.72 婆罗门违心地杀害一个远不如自己品质好的婆罗门，为净化自己的灵魂，应当在森林中筑小屋一椽，在其中住十二年，只以乞食为生，以死者的头盖骨作为自己犯罪的标志，或者，如无该头盖骨时，用其他人的头盖骨。 XI.73 或者，如果杀人犯属于武士种姓，如果他故意杀害为人推崇的婆罗门，应当甘心情愿地做知道他要赎这种杀人罪的射手们的靶子，或者头向下跳在烈火内三次，或直至死亡。 XI.75 或者，如果杀人处于无心，而被害是不大可称道的婆罗门，则再生族犯可唱诵吠陀之一的原文，少食，制驭感官，徒步行一百瑜遮那，以偿赎杀害婆罗门的罪恶。 XI.77 或者，溯流向婆罗斯跋底河的发源处走去，途中只吃献给诸神的野生谷物；或者，将食物缩减至最小数量，三次诵唱吠陀集。 XI.81 坚持苦行，纯洁如学生，凝神静思，凡十二年，可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。 XI126 对于故意杀死武士种姓道德高尚的人，苦行应该是对于杀害婆罗门所要求的四分之一；对于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；对准确执行义务的首陀罗，只要十六分之一。 婚姻形式 III.20 现在你们可以扼要学习四种姓通行的八种婚姻形式；其中有些是好的，其他一些则无论今世和来世都是不好的。 III.21 即梵天的，诸神的，圣仙的，造物主的，阿修罗的，天界乐师的，罗刹的，以及第八和最卑鄙的，吸血鬼的形式。 VIII.23 要知道上述前六种婚姻可行于婆罗门，后四种可行于刹帝利，又同样的四种除罗刹形式外可行于吠舍和首陀罗。 VIII.24 立法家认为前四种只适用于婆罗门，对刹帝利只规定了罗刹形式，对吠舍和首陀罗只规定了阿修罗形式。 VIII.25 但此处在后五种婚姻中，三种被认为合法，两种被认为不合法；吸血鬼和阿修罗形式决不可实行。 VIII.26 上述两种婚姻，即天界乐师和罗刹的婚姻在法律上可行于刹帝利，得分别采用或合并采用。 VIII.27 父亲把长衫和装饰品授给女儿，将她嫁给一位亲自请来、恭敬接待、精通吠陀的有德之士。这种合法婚姻，叫做梵天的婚姻。 婚姻形式（续） VIII.28 牟尼们称之为诸神形式的婚姻是：依此种形式，祭祀开始举行，父亲打扮女儿之后，把她给予主持祭祀的僧侣。 VIII.29 当父亲按照规定，从新郎手里接受一只牝牛和一只雄牛，或类似的两对之后，将姑娘的手授给他，以完成宗教的仪式，或把它们给予姑娘，但并不作为馈赠。这种形式叫做圣仙的形式。 VIII.30 当父亲以应有的礼仪嫁出女儿时说：‘你们两人应双双履行规定的义务’，此种形式叫做造物主的形式。 VIII.31 如果新郎自愿接受姑娘的手，按照自己财力赠与父母和姑娘礼品。这种婚姻叫做阿修罗的婚姻。 VIII.32 青年男女由于互相誓愿而成功的婚姻，叫做天界乐师的婚姻；它是由欲望产生的，以色情的快乐为目的。 VIII.33 用武力自父家夺取号泣呼救的姑娘，杀伤要反对这种暴行的人，并在墙上打破缺口者，叫做罗刹的婚姻。 VIII.34 情人潜入在睡眠中、醉酒中、或精神错乱的妇女身旁时，这种可诅咒的婚姻叫做吸血鬼婚姻，是第八级和最卑鄙的婚姻。 返回 三、古印度法的历史地位 对后世影响深远 印度法系：印度教法支系/佛教法支系 古代印度奴隶制法及以其为基础的古代缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、暹罗（今泰国）、菲律宾等印度化王国的法律的统称。 返回 小 结 概 念 吠 陀 法 经 摩奴法典 瓦尔那 逆 婚 印度法系 思考题 简述古代印度法的主要渊源 简述古代印度法的基本特点 * 布路沙，是千首千眼千足的造物，弥漫天地，充塞过去未来；它是创世的牺牲者，用它来切割，产生宇宙万物。 *