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寻找彩陶的未解之谜 半坡——仰韶文化 半坡遗址 位于陕西省西安市东郊灞桥区滻河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今6000年左右。1952年发现，1954—1957年发掘，面积约5万平方米，已发掘出45座房屋、200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用品约1万件，还有粟、菜籽遗存。其中房屋有圆形、方形半地穴式和地面架木构筑之分。半坡遗址是我国首次大规模揭露的一处新石器时代村落遗址 仰韶文化 黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以河南省和陕西省为最多，是仰韶文化的中心。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。 小口尖底瓶 小口尖底瓶，仰韶文化半坡类型的典型水器，BC5000-BC4000，陕西临潼姜寨遗址出土，高41厘米，口径5.8厘米，泥质红陶，杯形小口，细颈，深腹，尖底，腹偏下部置环形器耳一对，腹中上部拍印斜向绳纹。用作汲水，因为其底尖，容易入水，入水后又由于浮力和重心关系自动横起灌水，同时，由于口小，搬运时水又不容易溢出，正是由于这些优点，小口尖底瓶成为仰韶文化最为典型的器类之一。现存于陕西省历史博物馆。 人面鱼纹盆 1955年，陕西半坡人面鱼纹盆的出土，震惊世界。半坡遗址是黄河流域母系氏族社会繁荣时期的一个标本，总面积约5万平方米，出土了近万件生产和生活用具，以及大量的彩陶、雕塑饰品，其中，人面鱼纹盆最为珍贵。人面鱼纹陶盆高16.5厘米，口径39.5厘米。陶盆是以细泥为原料、捏成型后着彩放在窑里烧制而成的彩陶器，陶盆本身是红色，盆上的花纹是黑色。人面鱼纹盆内壁的人面为圆形，头顶有三角形头饰。五官部分近似人面的形象，口衔双鱼。人面的耳部各绘一条鱼，鱼衔着人耳。半坡人为何刻出如此独特的人面鱼纹？这个谜团一直困扰着古民俗研究的专家学者。笔者对此也非常感兴趣，经过十多年的研究考证，我发现，半坡人面鱼纹与“黑衣壮”所佩戴的奇特双鱼对吻饰品，二者之间似乎有着某种联系。我认为，人面鱼纹盆里的鱼图案，是艺术化了的双鱼项圈、双鱼耳环和立鱼头饰(即“黑衣壮”所佩戴的饰物)。 ??“黑衣壮”是壮族的一个分支系，总人口约5.2万。聚居在广西那坡县。“黑衣壮”妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。“黑衣壮”的双鱼吻饰品 让我十分兴奋，因为半坡人面鱼纹的嘴部就有对吻的双鱼，它不就是用艺术化图案表现出来的双鱼项圈吗？双耳不就是佩戴着的鱼形耳环吗？头上不是顶着鱼形头饰吗？半坡人面鱼纹盆上的人像，简直就是一个现代“黑衣壮”女人的翻版。半坡人面鱼纹盆的背景，是半坡原始人的生活场景，即一群使用石器的人们。这些半坡人去了哪里？又来自哪里？黑衣壮的祖先与半坡人是不是同一个部落的人？在壮族的传说中，布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。《布洛陀》长篇史诗便描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等“造世”过程，有些地区的壮族人认为姆六甲是布洛陀的母亲，是专管生育儿女的女神，又称“花王圣母”。如果壮族的最早祖先是半坡人，那么，半坡人面鱼纹图中的半坡人极有可能就是花王圣母。而“花”与“娲”在南方土语中发音相近，花王圣母是不是传说中的女娲呢？ ?因为史料缺乏，所以要判定黑衣壮的祖先是半坡人，就只能从信仰中寻找蛛丝马迹了。半坡人最初的主流信仰是巫教，巫教是母系氏族时期的原生态宗教，主要内容是万物有灵，对祖先尊崇，对自然敬畏，有拜火、崇鱼、敬狗等内容，以象征女权主义的女性跳神为主。拜火表现为燃蜡烛及崇黑（即蜡烛燃烧后的黑灰烟的色彩）。进入黄帝、炎帝、蚩尤三祖并立时代，已是男权时代。黄帝部落占驻了中原黄河流域，其信仰发展为以男权为主的中原原始道教，与巫教并存。炎帝前期及蚩尤时期占驻着长江流域，其信仰发展为与巫教并存的师公教。蚩尤战败后，其部众分两股向南方、北方的边地逃窜，南迁的人被称为蛮，北迁的人被称为胡。其信仰也分裂为二：南巫北萨，即南方仍以巫教性质的师