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人种：黄种人（蒙古人种）白种人（欧罗巴人种）黑种人（尼格罗人种） 新石器时代的文化：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、屈家岭文化、龙山文化（黑陶文化）。 原始宗教:在发展的过程中逐步形成一些以谋求控制自然力为目标的仪式，这便是巫术。巫术有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录符式、占卜式等。巫师的职司：祝史、预卜、医、占梦、舞~。 古史辨派：20世纪二三十年代形成以顾颉刚为代表的古史辨派，在疑古的口号下进行了全新的释古工作，并建立一套古史系统—“层累的造成中国古史”观，即“时代愈后，传说的古史期愈长”“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”周代以禹为最古，孔子时代以尧、舜为最古，战国时代以黄帝、神农最古，秦代以三皇最古，汉代以盘古最古。顾颉刚编：《古史辩》第一册，《顾颉刚古史论文集》一、二册 王国维在其《古史新证》第一章总论中说：“疑古之过，乃并尧舜禹之人物疑之，其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也，吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据”以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟有今日始得为止，虽古书未得证明者不能加以否定，而其已得证明者不能不加以肯定可断言也。” 传统视野中的黄金时代：从原始社会到汉民族的形成之前有三个部落：华夏集团（河洛集团）黄河中游的中原地区以北部的黄帝南方的炎帝为首东夷集团（海岱集团）黄河下游及东部沿海地区以蚩尤少昊式高阳式虞氏苗蛮集团（江汉集团）南方长江汉水流域甚至更远的地方一祝融为首。 “三皇五帝”三皇：（1）伏羲、神农、黄帝（2）伏羲、神农、祝融 （3）伏羲、女娲、神农、（4）伏羲、神农、燧人 五帝：（1）伏羲（太昊）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜（2）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（3）少昊、颛顼（高阳）、高辛、尧、舜 大同：描绘了不分彼此，各得其所没有争斗的和谐社会，这种“天下为公”“选贤与能”的原始公产社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为大同之世。小康：是“天下为家”“大人世及以为礼”的私有制阶级社会。 蒙昧时代：金属品的使用和发明，使人类超越采集观成天然产物为主的蒙昧时代(约为旧石器时代) 野蛮时代：学会经营农业和畜牧业的野蛮时代（约为新石器时代） 文明时代：迈入对天然物进一步加工的文明时代（青铜器和铁器时代） 青铜时代：青铜器在中国的使用，约相当于从夏代（公元前2000年）至春秋战国之交（公元前5世纪），经历了1500年，习惯上将这一时段称为中国文明的“青铜时代”。 青铜器的使用：早于殷墟的青铜文化，除了相当于商代前期的郑州二里冈、湖北黄陂盘龙城等遗址外，还有距今约4000年的河南偃师二里文化，甚至可以上溯到仰韶文化，红山文化，最早的铜器（刀）出现在距今5000多年前的仰韶文化（东乡林家遗址）中。 金文：古代称铜为金，铸刻在铜器上的铭文。即称“金文”或称“吉金文字”因这些文字多刻在礼器“鼎”上和乐器“钟上，又称“钟鼎文” 宗法制度：以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维护力量。将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的群体。 封建制：实质为“封土建国”指帝王按照宗法的等级制度分封诸侯，授予疆土。使之再封域建立帮国。 周礼：包括吉礼 凶礼 嘉礼 军礼等五礼 六艺；礼 乐 射 御 书 数 儒家六艺：诗 书 礼 易 乐 春秋 轴心时代：公元前800年到200年，世界各国文化都进入创制基本名族精神阶段 元典时代：世界各主要文明民族都创作出了包含自己本民族的文化元典。这个阶段叫元典 春秋战国之际的文化变革是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期 春秋战国不仅是一个变革的时代，而且是一个承上启下的转折时代：政治上：郡县之法 已在秦先。为秦汉大一统帝国的实现准备了前提。旧法世传之学分解为私门之学。道术将为天下裂，一是一元文化离析，多元文化发展，诸子并存，百家争鸣；两一方面，各门学科逐渐走上独立分化道路。 王国维：中国思想之能动时代。 王官之学：商朝和西周是“官学”时代。此时学在官府，典籍文献以及各类均藏于王室。由专门文化馆员世袭掌管，秘不示众。实行文化袭断 巫史祝卜 ：是第一批较正式的文化人。 私学：学术授受从官府转向私门。春秋末年，私立学们。殷商西周一元垄断的王官之学转变为东周多元纷繁的百家之学。 春秋战国间，与私学涌动密切相连的，是作为知识阶层的“士”的勃兴 “士”在殷商西周本指贵族的最低等级。春秋末期，最著名的“养士”贵族。齐：孟尝君 赵 平原君 楚 春申君 与昔日的巫史和同时代的其他阶层相比，“士”形成的新品格： 1胸襟博大 以天下为己任 2政治参与意识强烈3道德自律严格。 儒家：是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必