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白石道人诗说[宋] 姜夔 陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断不容作邯郸步也。 白雨斋词话[清]陳廷焯　 皆境之高者，若香山之老嫗可解，盧仝、長吉之牛鬼蛇神，賈島之寒瘦，山谷之桀驁，雖各有一境，不學無害也。） 诚斋诗话[宋] 杨万里 昌父云：“红叶连村雨，黄花独径秋。诗穷真得瘦，酒薄不禁愁。” 载酒园诗话 [清] 贺裳　 △谢皋羽　　《效孟郊体》曰：“牵牛秋正中，海白夜疑曙。野风吹空巢，波涛在孤村。”盖不徒优孟抵掌矣。公文亦似诗，得寒瘦之妙。 　 ○薏苡芎藭　　张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎藭不待瘦。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，瘦词那复托芎藭。” 彥周詩話 [宋] 許顗 著 　　「誰人把醆慰深憂？開自無憀落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。」「南枝北枝春事休，榆錢可寄柳帶柔。定是沈郎作詩瘦，不應春能生許愁。」此東坡、魯直〈梅詩〉二章，作詩名貌不出者，當深攷二詩。 東坡祭柳子玉文：「郊寒島瘦，元輕白俗。」此語具眼。客見詰曰：「子盛稱白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語，何也？」僕曰：「論道當嚴，取人當恕，此八字，東坡論道之語也。」 小清华园诗话， 　何谓瘦？曰：如刘随州之相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。衡阳问人远，湘水向君深。欲逐征帆去，茫茫何处寻。《逢郴州使因寄郑协律》及右丞之积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。《积雨辋川庄作》少陵之露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城《夜》是也。若看秋水心无事，坐对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。浅薄将可称献纳？临歧终日独迟徊。皇甫冉《秋日东郊》则似近枯矣。 　诗有四勿伤：炼勿伤气，曲勿伤意，淡勿伤味，瘦勿伤神。 诗以古为主，以高为上，自然者次之，浑然者次之，超然者次之，纯粹精炼者次之，清新秀逸壮健者次之，奇丽瘦淡者次之。 围炉诗话 [清] 吴乔著　 “谢翱皋羽《效孟郊体》云：‘牵牛秋正中，海白夜疑曙。野风吹空巢，波涛在孤树。’酷似之矣。文亦似诗，得寒瘦之妙。” 晏元献云：“东阳诗骨瘦，南浦别魂消。” 苏东坡在《祭柳子玉文》中顺便批评了四位唐代诗人：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”元、白是元稹和白居易，郊、岛是孟郊和贾岛。在元和、长庆年间，元、白和郊、岛是两种风格极不相同的诗派。元、白诗秾艳、流利、通俗；郊、岛诗清淡、寒涩、怪僻。元、白的诗，苏东坡用“轻俗”二字来概括；郊、岛的诗，用“寒瘦”二字来概括。这两派诗风，苏东坡都是不喜欢的。至于“轻俗”和“寒瘦”这两个状词，恐怕只能认为两个概念，而不是四个概念。因为轻与俗，寒与瘦，并无多大区别，它们只是一个语词的分开来使用。　 艺苑卮言[ 明] 王世贞　 元轻白俗，郊寒岛瘦，此是定论。岛诗：“独行潭底影，数息树边身。”有何佳境，而三年始得，一吟泪流。如《并州》及《三月三十日》二绝乃可耳。又：“秋风吹渭水，明月满长安。”置之盛唐，不复可别。　 小清华园诗谈 [清] 王寿昌　 何谓瘦？曰：如刘随州之相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。衡阳问人远，湘水向君深。欲逐征帆去，茫茫何处寻。《逢郴州使因寄郑协律》及右丞之积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。《积雨辋川庄作》少陵之露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城《夜》是也。若看秋水心无事，坐对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。浅薄将可称献纳？临歧终日独迟徊。皇甫冉《秋日东郊》则似近枯矣。 诗有四勿伤：炼勿伤气，曲勿伤意，淡勿伤味，瘦勿伤神 。诗以古为主，以高为上，自然者次之，浑然者次之，超然者次之，纯粹精炼者次之，清新秀逸壮健者次之，奇丽瘦淡者次之。 文心雕龙练字篇有肥瘦 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也 　藏海诗话 [宋]吴可 撰　 凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也，或曰「秀而不实」。晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。又子由〈叙陶〉诗「外枯中膏，质而实绮，臞而实腴」，乃是叙意在内者也。 　　凡诗切对求工，必气弱。宁对不工，不可使气弱。评：气自弱耳，何关切对求工耶？ 　　凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣。