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“从一而终”的悲剧美 ——电影《霸王别姬》京剧名旦之美学分析 【摘要】文章通过对《霸王别姬》中京剧名旦程蝶衣人生历程的 分析来透视其“从一而终”的悲剧美及整部电影反映的审美观点。 从而启发人们“悲剧”是美的，造成“悲剧”的过程更具刻骨铭心之 壮美，要用全面的眼光去审美，去反思现实生活。 【关键词】‘‘从一而终”；悲剧美；霸王别姬 【中图分类号】1207 【文献标识码】A 【文章编号】1674—1145(2008)05—0099—02 霸王别姬，是英雄末路的无悔选择，是“从一而终”的坚贞爱 情，然而它却是一部历史的悲剧。悲剧属于美学的范畴，在美学世 界里，它不再是“可怜”、“可悲”的代名词，它具有更为深刻的意义。 电影《霸王别姬》所折射的“从一而终”是主人公坚定的信仰、忠贞 的精神之使然，具有强烈的震撼力。 一、悲剧美 悲剧，是崇高的美学艺术形式，它不是世俗生活中人们说的 “可悲”、“不幸”与“凄惨”，它具有非常严肃而崇高的深刻意蕴。 悲剧理论的开山鼻祖亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、 完整、有一定长度的行动的摹仿..，摹仿的方式是借人物的动作 来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到 陶冶”的美学思想。“悲剧是描写比现实中更美的同时又是‘与我们 相似’的人物，通过他们的毁灭引起观众的悲悯和畏惧，并从积极 方面给人以净化作用。”悲剧的美学理论认为，悲剧的对象一定是 正面人物、美好人物、典型人物，而且是基于他们的死亡或毁灭，因 而悲剧的题材一定是严肃的、崇高的、完整而又有一定长度的，悲 剧的美学效果一定是积极的，即通过美好人物的死亡或毁灭净化 人的灵魂，引起人强烈的伦理态度，给人以强烈的道德震撼。“那种 正义事业进步力量遭受摧残和失败，甚至毁灭的悲壮结局，往往给 人以深刻的道德感化和教育。” 马克思主义对美学悲剧的定义认为“历史的必然要求和这个 要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”理想与现实的距 离往往就是悲剧的原因。 二、电影《霸王别姬》的悲剧美 电影《霸王别姬》与京剧“霸王别姬”有着内在的一致性：电影 名为《霸王别姬》而其内容是以京剧艺术“霸王别姬”为主线，可体 现为双重的“悲剧美”。 美学悲剧，最为直接的认识对象是戏剧艺术悲剧，审视戏剧艺 术悲剧习惯上依据悲剧表达内容的不同特点而分为三种形式，即 命运的悲剧、性格的悲剧和社会的悲剧。电影《霸王别姬》里，不仅 仅表达的是京剧“霸王别姬”的悲，更多地是通过此来表达电影中 的主人公的命运、性格以及其背后的大环境之悲。 电影《霸王别姬》突出反映不同的社会背景对人性的改变、塑造，里面人物命运的发展变化以主人公程蝶衣最为完整。性格的悲 剧是由于主人公性格弱点、过失造成的不幸结局，往往反映的是一 个组织内部的伦理矛盾冲突，常常给人带来道德的思考和情感的 触动。《霸王别姬》中主人公性格的形成与其人生经历、社会背景密 切相关，人性的弱点使他归于不幸。最后，社会的悲剧在《霸王别 姬》中的体现则是军阀统治的混乱，国民党统治的黑暗和共产党统 治的无奈。在这种社会背景下，主人公的悲剧结局，不是由于个人 过错，而是社会的摧残，人们在同情主人公的不幸遭遇之余，还由 此会引发对造成这种不幸的罪恶和社会的痛恨。然而这三种形式 是相互联系、密不可分的。《霸王别姬》的悲剧美集中反映在主人公 程蝶衣身上，他的悲剧令人叹惋。 三、京剧名旦程蝶衣“从一而终”的悲剧角色分析 《霸王别姬》的悲剧体现，那就是个体的倾力外延同大的时代 环境所表现出来停滞、沉闷、压抑的特征之间的不可调和的剧烈冲 突。这样的冲突使得悲剧主人公面临的选择非此即彼，充满着悲壮 的嚎啸和淋漓的鲜血。同时也使得“英雄末路”的主题不仅具有强 烈的人性内在张力，而且充满了富于时代特征的戏剧紧张感—— 更使得“英雄的故事”最终成为了一种历史和文化的诉说。其突出 表现在主人公程蝶衣对所渭“从一而终”的人生至理的承诺与刻意 实践方面，“从一而终”不仅可以被看作是他的性格方式，可以说是 他生命的依托。“一切亲情的残忍、血拼的挣扎、超常的忍耐，及至 披肝沥胆、喋血跌荡，无一不是‘从一而终’的生命主题使然。”程蝶 衣“从一而终”的人生目标就是“跟着师哥永远在一块儿长相厮守， 秉承师傅生前留下的旨意，‘唱一辈子戏，少一天，少一分钟，少一 秒钟都不行’!”这是一种超常的个人奋斗与情感力量的极端化行 为，昭示着人性的倔强与不屈。“人生的苍凉，人性的多舛，人道的 悲壮，人本的无奈，在经由任何一种讲述方式所呈现出来的英雄末 路的故事里，均是殊途同归的。”程蝶衣苍凉的人生历程可分为三 个阶段，从这三个阶段可以看出渗透于生命历程中的灿烂与辉煌 是如何归于毁灭的。 《一)学艺阶段． 学艺阶段作者描绘的是小豆子和师兄小石头在学戏过程中结 下的兄弟之情，其背