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[爱尔兰]凯利：《西方法律思想简史》，“二、罗马” [美]汉密尔顿：《罗马精神》 格罗索：《罗马法史》 尼古拉斯：《罗马法概论》 彭梵得：《罗马法教科书》 [法]古朗士：《古代城市》或库朗热：《古代城邦》 萨拜因：《政治学说史》，第9－11章 [德]登特列夫：《自然法》，李日章译 关于古罗马历史的书籍 法律是什么？当城邦的律令或统治者的意志与公认的“神律”（自然法）之间发生冲突时，当人们面对服从“神律”还是服从现行法律的两难选择时，正义站在哪一边？ 当法律违背自然法时，人有没有“公民不服从”（civil disobedience）的权利？ 1965年马丁·路德·金在伯明翰的狱中写信答复友人说：“有人可以问：‘你怎么可以主张不遵守一些法律却又遵守其他的法律呢？’答复是法律有两种，一种是公正的，一种是不公正的。人不只有法律的责任也有道德的责任去服从公正的法律。但人也有道德的责任不去遵守不公正的法律。不公正的法律是人为的东西，根基并不在永恒律与自然律。任何提升人格的法律是公正的，而贬低人格的法律则是不公正的。不公正的法律只是多数掌权的团体强迫少数团体服从的规条，对他们自己却无拘束力。这是把差异性加以法律化。我不像粗率的隔离主义者那样主张逃避或藐视法律。那将导致无政府状态。人要以公开、爱心、自愿接受惩罚的态度去违反不公正的法律。一个人去反对良心告诉他的那些不公正的法律，自愿接受囚禁的惩罚，以唤起社会的良心觉醒到这样的不公平，事实上乃是对于法律的最高尊重的表示。” 自然法的本质是道德理性，它必然是正义的。 如果否定恶法的效力，就将削弱和否定包括良法在内的整个法律体系的效力。既要否定恶法，同时又无损于法律整体的尊严，这似乎是无法解决的矛盾。 这一矛盾实质上反映恶法的无效内容（不公正）与其形式有效（约束力）之间的内在矛盾，这是应然与实然、价值与事实的矛盾。这一矛盾在法律（或逻辑理性）层面上无法解决，只有在道德理性层面上才能解决。 公民作为法律主体，他有法律义务遵守法律；但作为一个人，他有道德义务拒绝遵守恶法。 一个人以自愿接受法律制裁的态度拒绝遵守恶法，这是通过舍生取义、杀身成仁、以身殉道、自我牺牲的崇高道德精神来唤醒社会大众的良知，促使法律能真正建立在道德良心的基础上，使其内容与效力获得完美的结合，这才是对法律最高的尊重。 罗马市民获得荣誉的三种方式：献身军旅、辩论议坛、精通民法。 李维：“民众只有通过法律才能凝聚成一个民族的整体。” 西塞罗：“法律是确保我们自由的一种束缚，是正义的源泉……国家没有法律如同人体没有大脑一般。” 西塞罗：“我们是法律的奴仆，以便我们可以获得自由。”（或“为了得到自由，我们服从法律”） “人民将自己的所有治权和支配权授予君王。”（优士丁尼《法学阶梯》） “罗马三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”（耶林） 王是民选的城邦终身领袖，也是最高祭司和战时军事统帅，还有一定的司法权 元老院是王的咨询辅助机构，由一百名成员组成的（后增加到三百人） 罗马建立之初有三百个氏族、三十个胞族（库里亚）、三个部落（特里布斯），民众大会以库里亚为单位（库里亚大会），它决定战争与和平，与元老院一起选举王，以及审理最重大的案件 第一等级：100000阿司以上。提供80个重装步兵百人团，18个骑兵百人团。装备：自备头盔、圆盾牌、护胸甲、护腿甲、短剑、长枪。共98票。 第二等级：75000－100000阿司。提供20个重装步兵百人团。装备：除自备方型盾牌和无须护胸甲以外与第一等级相同。20票。 第三等级：50000－75000阿司。提供20个重装步兵百人团。装备：不用自备护腿甲，其余与第二等级一样。20票。 第四等级：25000－50000阿司。提供20个轻装步兵百人团。装备：只须自备长枪和投枪。20票。 第五等级：11000－25000阿司。提供30个轻装步兵百人团。装备：只须自备投石器和石头。30票。 第六等级：11000阿司。提供5个轻装步兵百人团的预备役。除非国家处于生死存亡之际，免除军役。5票。 总票数193票，第一等级拥有过半数的98票。 投票时，各个等级依次进行投票。但当结果达到半数时，投票便自动中止，以下各等级便无需投票了。 从王政过渡到共和国的两种说法： 一、革命说。据说最后一任王傲慢王小塔克文统治暴虐，有一个受害者布鲁图抓住时机激起民众的义愤，将小塔克文逐出罗马，于是废除王政建立共和国。 二、和平演变说。认为从王政到共和国是一个渐进的历史过程，是王权逐渐被限制于单纯宗教领域的过程。 塔克文曾处死了罗马最富有的一个贵族和他的长子，只留下了年纪很小的小儿子布鲁图。布鲁图长大后，得知塔克文是杀