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给“自”一个说法，给“我”一个看点，情绪立刻改变！世界无常，但永远恒常不变的一个字就是“变”，得觉三顺“顺事顺时顺变”冲突是真正改变的开始！不做改变就是对于旧状态最大的坚守如果不做任何改变，你就永远都是过去的你坚定《自我》?格桑泽仁?是位置，谁给既然是位置，坐自己适应的位置是面具，谁的既然是面具，戴自己喜欢的面具，是角色，谁定既然是角色，演自己能演的角色，是对话，谁与既然是对话，对自己开心的话，是标签，谁贴既然是标签，贴自己认同的标签。?位置、面具、角色……这一切，都是成长的体验，这一切，都是感受的积淀，这一切，都是确认、一次一次的确认，这一切，都是全然的接纳过程。?“自” 与“我”纠结，我们身心疲惫，“自” 与“我”对话，我们面对挑战，“自” 与“我”相伴，我们走在路上。一辈子交融在一起，一辈子左右我们，一辈子陪伴我们，一辈子……一辈子……不舍不弃??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????二〇一〇年三月一日得觉文化关于自与我翻开近年来公开报道的53名落马官员忏悔录，其中有14人以“我是农民的儿子”开头，诉说着自己从一个贫苦出身的孩子背负着家人和乡亲们的期望，一路奋斗、勤勉工作、努力改变苦难的现状，攀上高位后，腐化堕落的心路历程。据媒体报道，一审开庭时，刘铁男曾当着法庭全体人员痛哭，在最后陈述时他动情地说：“我每每看到起诉书，都在反问我自己，这是我吗？我怎么会到今天？每天早上醒来的时候，这是哪里呀？我怎么会堕落成这样呢？”相同的一幕，也曾出现在刘志军案庭审现场。在做最后陈述时，刘志军说：“我放松了学习和思想警惕，本来应该为中国梦、为铁道事业做好自己的贡献。”媒体称，刘志军说这些话的时候几度哽咽，声泪俱下。有人忏悔“贪钱”，湖南郴州原副市长雷渊利则忏悔“自己多情”，被情人弄得头昏脑涨，“其实，不要求官员都是柳下惠，但是别拿着纳税人的钱为你的婚外情埋单。”他这样总结自己。从要钱有钱、要人有人、前途光明的大人物跌落至剥夺政治权利的囚犯，从打官腔、摆官架子的高官到被打回原形接受劳动改造、写忏悔录，从“我”高官的角色中被动剥离出来，转换成“贪污犯”的角色，这些堕落的官员们心底里发出相同的忏悔声。同样的，当他们意气风发的在位子上牟取暴利的时候，也存在相似的心理－贪腐上瘾、根本停不了手。我们用得觉自我理论来解读贪腐上瘾的心理成因，从人性的角度探讨怎样建立阻断贪腐上瘾的心理防御墙。制度反腐管的是“我”的角色、面具、习惯，心理反腐管的是“自”的欲望、感受、体验。一个人“自”的欲望一旦找到实现路径，欲望的本能就会驱使“我”不断重复同样的行为，即使挺而走险、知法犯法，直至被关进监狱那一刻。“自”的欲望驱动着“我”产生需求（钱、权、女人……），“我”一旦经受不住诱惑利用手中的权力去满足这些需求，这个人“自”的欲望和“我”的需求之间就建立起特定的通道，养成了贪的习惯，“我”就会上瘾，就像赌博、打游戏一样的上瘾。不贪就没有安全感，不贪就觉得不习惯，不贪就觉得怪怪的，这都是“自”的欲望驱使。建立“自”的心理防御墙就是阻断“自”的欲望与“我”需求之间这条特定的通道。第一道高墙：法律的恐惧和精神的恐惧，用恐惧阻断欲望。宗教里讲的积德行善，否则就要遭报应，制造了一个结果，叫因果，就形成了恐惧；违法乱纪严惩不贷，苍蝇老虎一经查处，统统接受劳动改造，就形成了恐惧。第二道高墙：品德的管理。中华文化中德性的修炼，德性修得高自然就能约束“自”的欲望。第三道高墙：责任。亲情和友情的责任感和使命感大于贪官个体的存在感和的时候，欲望自然就被约束了。心理的防御墙必须在环境和社会制度的约束下建立起来，修德修的就是心理的防御墙，但是德性的修为必须在一个框架里，实际上就是法律的框架，国家的框架。人是自然的动物，天性就是趋利避害，逃离痛苦追求快乐。自我形成特殊的通道，“自”的欲望有了实现路径，以贪腐为快乐，就形成习惯。我们让其产生戒断就必须靠法律的约束、德性的修为和情感的链接。一次性戒断就是忏悔。把“我”放在监狱里面去了，当“我”官员的角色没有了，“我”的习惯就没有了，贪的载体和角色就剪断了，通道剪断了，欲望的供给就不存在了。换上了囚犯角色的“我”，这个人的“自”就开始难受，深刻的意识到不该做那个贪污的“我”。毛主席说的好：“为人民服务”。如果人胸怀整个人类和社会的话，就不会存在贪欲。而一心利己的人，永远都会活在贪字里。当党员、官员做到“为人民服务”，那就对了。然而有些舆论又一味的强调无私奉献而忘记了自己，实际上，先学会爱自己才能好好地为他人服务，因为个人的存在就是为了更好的为别人服务。唤醒人心底的真善美就是最坚固的心理防御墙。得觉是一个综合的理论体系，在研究自我的命题上，以