古代诗歌常见的几种修辞格解析.ppt

古代诗歌常见的几种修辞格 威海一中 魏倩莹 比喻 在诗歌语言里，可以说比喻是用得最为普遍的一种辞格。什么叫比喻？比喻就是通常所说的“打比方”。诗歌语言打不打比方，其效果是大不相同的。有了比方，语言就形象、生动，读者就会如睹其物，如见其人。 低头弄莲子，莲子青如水。（无名氏《西洲曲》） 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） 君当作磬石，妾当作蒲苇。（无名氏《孔雀东南飞》） 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 比喻的类型 1、明喻。明喻的主体和喻体都出现，主体和喻体之间有比喻词。 2、暗喻。暗喻又称隐喻，它的主体和喻体也都出现，不用比喻词，用“是、为、就是、成、变成、当作”等。 3、借喻。借喻的本体不出现，比喻词也不出现，直接用喻体代替本体。 三、比喻的修辞作用 1、说明事理；2、描述事物；3、刻画人物。 四、运用比喻的要求 1、贴切；2、新颖；3、巧妙 五、比喻的辨识 要把运用比喻和运用词的比喻义区分开来； 要把比喻和含有比喻语素的词区别开来； 3、要把比喻和同类事物的比较区分开来； 4、要把运用比喻和表示猜度、不确定的语气区别开来； 5、要把运用比喻和举例区别开来。 比拟 所谓比拟，就是指把甲类事物当作乙类事物来对待、来描写的一种修辞方法。如把动物当成人或把无生命的东西当成有生命的东西来描写，这就叫拟人。相反，把人当成动物或把有生命的东西当成无生命的东西来描写，这就叫拟物。由此可知，比拟辞格是兼含拟人和拟物两个内容的一种修辞格式。 比拟的修辞作用 1、使表述幽默风趣； 2、使表述带有鲜明的感情色彩； 3、使表述更有说服力。 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》） 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（王禹偁《村行》）（晚籁：傍晚是自然界发出的各种声音） 比拟不像比喻那样追求两个事物的相似点，而是直接把本体当作拟体，并使本体具有拟体的特点。 比拟是仿照“拟体”（被模拟的事物）的特征摹写本体，重点在拟；比喻是用喻体比方本体，重点在“喻”。比拟中，本体和“拟体”彼此交融，浑然一体，本体必须出现，”拟体”一般不出现；比喻的本体和喻体一主一从，本体或现或不现，而喻体必须出现。 比拟的表达效果主要是赋予感情，因此使用比拟特别要注意感情真切自然，用语和谐，既要符合事物本身的特点，又要与人或事物的情况相协调。如“敌人夹着尾巴逃跑了”、“白灵鸟在树上欢快地歌唱”。 起兴 朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”起兴这种辞格，在古代诗歌里，主要是用在《诗经》里。起兴的基本类型有： 一、兴中无比的 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家（《诗经·周南·桃夭》） 《周南·桃夭》是一首祝贺女子出嫁的诗。诗写得十分舒展、热情，给人一种强烈的生活气息。这几句诗的意思是说，桃树长得多么茂盛啊，开着鲜艳的花朵。这位姑娘就要出嫁了，祝愿她全家和顺美满。“桃之夭夭，灼灼其华”这诗句和女子出嫁并无必然联系，它只是起个引发诗情、烘托主题的作用。 二、兴中含比的 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（《诗经·周南·汉广》）（思：句末语气词） 《周南·汉广》是一首爱情诗，写的是一个青年男子向一位少女求爱而不得的苦闷心情。“南有乔木，不可休思”这是说南方有棵高大的树木，却不可在树下休息。这两句诗首先是兴，但兴中含比。因为乔木高大却不可依偎其下，这正如同汉水之滨的游女不可求得一样。 夸张 夸张是一种积极的修辞方式，在古代诗歌语言中用得十分普遍。总之，作者为了突出艺术效果，对现实中的人或事物故意作夸大或缩小描写，这种修辞手法就叫夸张。 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》其十五） 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（李白《蜀道难》） 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。(杜甫《兵车行》) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） 移用(移就） 移用就是甲乙两事物相关联，就把本是用来形容甲事物的修饰语用来修饰乙事物的修辞方式。实际上就是词语活用。例如：方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。（用形容音乐的和谐来修饰建筑） 也常是把形容人的修饰语用到物上。移用和拟人的区别： 词语的移用体现的是相关联事物的修饰语的变化。而拟人则是侧重把事物人化。 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 （岳飞《满江红》） 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 对偶 对偶是古代诗歌语言中很重要的一种修辞格式。原则上说，对偶就是结构相同，字数相等，意义相关的两个词组或句子并列在一起的一种修辞格式。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《临洞庭》） 明月松间照，清泉石上流，竹喧归